求對(duì)聯(lián)對(duì)盜墓筆記上的對(duì)聯(lián)西游記和紅樓夢(mèng)中的人物和成語西樵山云泉仙館的綜述先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化中國(guó)古代史歷史總結(jié)？求求求,中國(guó)古代有哪些發(fā)明創(chuàng)造

打豬草　金小毛 小子本姓金呀子依子呀，小毛是我名依嗬呀，天天要看筍嗬啥，防豬進(jìn)筍林呀子依子呀。呀子依依子呀嗬啥，防豬進(jìn)筍林呀子依子呀。急忙走急忙行呀子依子呀，來到筍草林依嗬呀，樹下來打坐嗬啥，看筍子要小心呀子依子呀。呀子依依子呀嗬啥，看筍子要小心呀子依子呀。　陶金花 小女子本姓陶，天天打豬草。昨天起晚了，今天我要趕早。籃子拿手中，帶關(guān)兩扇門。不往別處走，單往豬草林。急忙走急忙行，來到豬草林。用目來觀看，喈！豬草就愛壞人。籃子來放下，鏟子手中拿。袖子來卷起，我忙把豬草拔。拔草不小心，碰斷筍兩根。有人來看見，當(dāng)我是偷他的筍，當(dāng)我偷他的筍，真正急死人。　金小毛 用目來觀看，捉到個(gè)賊姑娘，偷我兩根筍哪，你往哪里藏？　陶金花 大哥莫罵人，有言聽分明，在此打豬草，哪個(gè)就偷了你的筍，全身讓你尋。　金小毛 越爭(zhēng)越起火，真正氣壞我。實(shí)在氣不過，我恨不得幾波羅。籃子來踩破，筍子出來著。　陶金花 大哥莫罵我，有言你聽著。碰斷你兩根筍，險(xiǎn)馱你幾波羅。叫我莫奈何，籃子踩破著。　陶金花 （哭，哼……不得了著，你把我籃子踩破了，我家去我媽媽要把我打死著。（金小毛學(xué)哭，嗯……）哎喲不來了，你還學(xué)人家呢，你叫什么名字？　金小毛 我叫金小毛。　陶金花 你叫小毛啊，不得了啦，我家去我媽媽要把我打死了，你到我媽媽那里去，嗯……　金小毛 你講不講理？　陶金花 我么事不講理啊？　金小毛 你把我筍子碰斷了，你曉得我筍子有多大用處？　陶金花 么用處？　金小毛 筍子長(zhǎng)大了，又能打籃子，又能做涼床子，又能做……　陶金花 算了罷了！兩根筍子還有許多用處？我偷你筍子哪？　金小毛 你不偷我筍子呢？　陶金花 我偷你筍子，我不曉得放在籃子里！我碰斷兩根筍子，我嚇都嚇?biāo)乐疾粫缘脭R么落里好了，我偷你筍子哪（哭……）　金小毛 哎，這小姑娘說得有理，她要是偷我的筍子，一定是放在籃子里頭拿豬草蓋起來呢！哎呀，我錯(cuò)怪她了。　陶金花 你賠你賠。　金小毛 好！我賠你，我賠你，你看，這哪有籃子賠你呢？　陶金花 我不管，你賠，你賠。　金小毛 我賠，我賠，這樣吧，我這有二百錢給你上街買一個(gè)籃子吧。　陶金花 錢呢？你哪里搞到錢吶？　金小毛 是我母舅叫我上街買鹽的錢。　陶金花 買鹽的錢賠了我，你拿么東西買鹽？　金小毛 回去再扯謊嘛。　陶金花 扯謊啦，你這么大個(gè)子還扯謊啦，丑死著！　金小毛 小毛好可憐。　陶金花 哪個(gè)要你錢，只要人意好，人好水也甜，你拿回去買咸鹽。　金小毛 （白）哎！這小姑娘真不錯(cuò)，我賠她錢她都不要，這多難為情。哎！想起來了，我把兩根斷筍子送給她。哎！小姑娘，我把兩根斷筍子送給你吧。　陶金花 哎，我不要，我不要！　金小毛 你怎么不要？　陶金花 你自己剛才講的嘛，筍子長(zhǎng)大有許多用處，又能打小筷子，又能編涼床子。　金小毛 筍子長(zhǎng)大了有用，這斷了就沒有用了。　陶金花 斷了就沒有用哪。　金小毛 嗯，我送給你吧。　陶金花 好。（看籃子）你看看，我這籃子都搞壞了。　金小毛 我把你整一整吧。你看，你把旁邊許多小筍子也踩斷了，我也送給你吧。　陶金花 也送給我啊！乖乖龍的冬，把許多把我啊。那我就多謝了來。（欲拿籃子）哎唷，小毛哎，我拿不動(dòng)。　金小毛 你拿不動(dòng)啊！（想）我送你回去好不好？　陶金花 好好好，走走走。　金小毛 走你家要走么地方啊？　陶金花 走茶花店，杏花村走近些嘛！　金小毛 那個(gè)地方我不敢去。　陶金花 么事啊？ 郎對(duì)花姐對(duì)花，一對(duì)對(duì)到田埂下。丟下一粒籽，發(fā)了一顆芽，么桿子么葉開的什么花？結(jié)的什么籽？磨的什么粉？做的什么粑？此花叫做（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂喂）叫做什么花？郎對(duì)花姐對(duì)花，一對(duì)對(duì)到田埂下。丟下一粒籽，發(fā)了一顆芽，紅桿子綠葉開的是白花。結(jié)的是黑子，磨的是，做的是黑粑，此花叫做（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂喂）叫做蕎麥花。郎對(duì)花姐對(duì)花，一對(duì)對(duì)到塘埂下。長(zhǎng)子打把傘，矮子戴朵花，此花叫做（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂喂）叫做什么花？郎對(duì)花姐對(duì)花，一對(duì)對(duì)到塘埂下。長(zhǎng)子打把傘，矮子戴朵花，此花叫做（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂喂）叫做蓮蓬花。　八十歲的公公喜愛什么花？八十歲的公公喜愛萬字花。八十歲的婆婆喜愛什么花？八十歲的婆婆喜愛紡棉花。年青的小伙子喜愛什么花？年青的小伙子喜愛大紅花。十八歲的大姐喜愛什么花？十八歲的大姐喜愛一身花。面朝東什么花？面朝東是葵花。頭朝下什么花？頭朝下茄子花。節(jié)節(jié)高什么花？節(jié)節(jié)高芝麻花。一口鐘什么花？一口鐘石榴花。郎對(duì)花姐對(duì)花，不覺到了我的家。　陶金花 小毛哎，到了我家了哎！　金小毛 到了你家哪，那我回去了。　陶金花 哎，莫走，你在門口等著，我家去看看我媽媽可在家。我媽媽要是不在家的話，我就打三個(gè)雞蛋　泡一碗炒米給你吃啊。媽——　陶金花 啊耶，小毛哎，我媽媽不在家，快來吃雞蛋泡炒米喲。

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宋太祖統(tǒng)一中國(guó)

（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

自8世紀(jì)中葉安史之亂以后，中國(guó)其實(shí)已經(jīng)處于一種分裂割據(jù)的狀態(tài)，此時(shí)唐朝不僅已經(jīng)失去了對(duì)西域、河西走廊的控制（西部邊界線已經(jīng)離首都不遠(yuǎn)），而且對(duì)河北也已失去了控制，甚至包括一些南方的諸鎮(zhèn)，這是未來五代十國(guó)中國(guó)大分裂的開始，這是中國(guó)自南北朝后又一次大分裂，長(zhǎng)達(dá)近200年。宋朝建立的時(shí)候，北邊有當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的敵人并占據(jù)了中國(guó)燕云十六州的契丹以及扶植的北漢，南方則是由唐朝藩鎮(zhèn)形成的幾個(gè)獨(dú)立（國(guó)家），形勢(shì)很像秦統(tǒng)一前的局面。除了燕云十六州外，宋太祖在短短的十五年內(nèi)消滅了除北漢外（北漢問題其實(shí)是契丹問題）所有的割據(jù)，統(tǒng)一了中國(guó)（吳越已經(jīng)完全臣服，歸順是時(shí)間問題），這一驚人的軍功在中國(guó)歷史上只有秦統(tǒng)一才能與之相比，當(dāng)時(shí)宋軍在人員數(shù)量以及國(guó)力上并不占優(yōu)勢(shì)，完全是以一對(duì)多，形勢(shì)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期極為相似。

2 唐太宗和宋太祖的“內(nèi)圣外王”兼及唐宋軍事力量比較　　在這里順便提一下宋初的統(tǒng)一戰(zhàn)略的決策和提出者是誰的問題。宋史　趙普傳：太祖數(shù)微行過功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，聞叩門聲，普亟出，帝立風(fēng)雪中，普惶懼迎拜。帝曰：“已約晉王矣。”已而太宗至，設(shè)重　地坐堂中，熾炭燒肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因與普計(jì)下太原。普曰“太原當(dāng)西北二面，太原既下，則我獨(dú)當(dāng)之，不如姑俟削平諸國(guó)，則彈丸黑子之地，將安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特試卿爾。”這一段史料明確指出，先南后北是太祖提出的，只是征詢趙普的意見而已，哪里來的“先北后南，當(dāng)時(shí)已不是柴榮北伐之時(shí)，契丹北漢已穩(wěn)住陣腳，如不是其弟及趙普等人力勸，只怕逃回的會(huì)是他”的結(jié)論？再說，宋朝建立離柴榮北伐有幾年？半年！就這半年中，中國(guó)與遼的形勢(shì)已經(jīng)有了大變化？你當(dāng)歷史是變魔術(shù)啊。3 唐太宗和宋太祖的“內(nèi)圣外王”兼及唐宋軍事力量比較　　自遼占據(jù)燕云十六州后，中國(guó)不僅盡失長(zhǎng)城燕山之險(xiǎn)，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百公里的國(guó)防線上根本無法處處有效設(shè)防，防備機(jī)動(dòng)力極強(qiáng)的騎兵攻擊。因此必須用重兵花費(fèi)大量人力物力設(shè)防，還免不了挨打的局面，這是宋以前中原沒有面臨過的問題。另外，遼占據(jù)了燕云地區(qū)，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)游獵，而是兼游獵與農(nóng)業(yè)的一國(guó)兩制國(guó)家，攻有游獵的勁騎，守有農(nóng)業(yè)區(qū)的堅(jiān)城，宋軍北伐就是因困于堅(jiān)城之下卻被騎兵從城外反擊失敗的。這些都是漢唐時(shí)期匈奴、突厥們所不具有的優(yōu)勢(shì)，并非全是宋軍的戰(zhàn)斗力問題，更關(guān)鍵的是中原敵人完全不同于以往，并不是單純的游獵民族，中原可以趁其不備突襲，一戰(zhàn)而勝，這恰恰是漢唐取勝的法寶。以后的金、西夏也是如此。漢時(shí)期沒有馬蹬，匈奴騎兵并不能充分發(fā)揮像以后游獵民族那樣的戰(zhàn)斗力，這也是漢軍取勝的一個(gè)原因；另外的原因可能是漢軍的弓箭射程射速遠(yuǎn)過于匈奴。李陵以五千步兵可敵數(shù)萬匈奴兵（因箭盡被俘），如果是面對(duì)的是契丹、女真和蒙古，無疑是天方夜談。而實(shí)際上，唐朝時(shí)，唐軍與周邊游獵民族的戰(zhàn)爭(zhēng)并不是一直很輝煌，和吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)是失敗居多，甚至首都也被吐蕃攻陷，邊境就在長(zhǎng)安西邊不遠(yuǎn)處。即使是在極盛時(shí)，與同樣農(nóng)耕民族的南詔作戰(zhàn)，唐軍敗得更是慘不忍睹。西夏、遼、金比南詔、高麗如何？所以用宋對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失利來比較唐、宋軍功是只及其皮，不及其里。

在宋初期，宋遼基本上是均勢(shì)，宋攻遼深入必?cái)。|攻宋深入也必?cái)。握孀诘臅r(shí)候遼兵一直深入到黃河邊，可一座城池也攻不下，只好談和退兵。雙方看清了這一點(diǎn)，才有長(zhǎng)達(dá)百余年的和平。如宋太祖晚死，按照他的戰(zhàn)略，是必然收復(fù)燕云十六州的，宋遼大戰(zhàn)不會(huì)像軍事才能極差的宋太宗指揮的那樣難看，勝負(fù)還在兩可之間。宋初的兩次北伐失敗最大的原因是有一個(gè)不稱職的統(tǒng)帥　　宋太宗，一次是滅北漢后人困馬乏，不聽勸告，執(zhí)意伐遼；一次臨陣授陣圖，越級(jí)指揮，以至眾將不和。

北宋末年對(duì)西夏的作戰(zhàn)越來越占了上風(fēng)，但除了這支常年與西夏作戰(zhàn)的陜西軍外無一可戰(zhàn)之軍，軍制完全敗壞。但這些不能怪到宋太祖的頭上吧？這是一個(gè)普遍規(guī)律啊，所有王朝的都是越來越趨向于敗壞的，就象你不能要求唐太宗對(duì)征南詔失敗的唐軍負(fù)責(zé)一樣。重文輕武是中國(guó)歷史的一大飛躍和進(jìn)步，而并非以后衰敗的原因。宋太祖建立了一整套文官制度，從制度上徹底解決了大臣作亂，武臣割據(jù)的中國(guó)歷史上最大的也是對(duì)民眾危害最大的亂因，宋朝成為中國(guó)文明的最高峰沒有這一套制度保障是不可能的。唐朝看來是重武輕文了，為了擴(kuò)張，重用北方蠻族，類同于羅馬帝國(guó)用蠻人當(dāng)兵替自家打仗，可結(jié)果如何？與羅馬帝國(guó)的下場(chǎng)很相似。在極盛期就發(fā)生了安史之亂，蠻人攻占了兩京，并且丟失了所有擴(kuò)張的版圖，西域、蒙古、自家的河西走廊，甚至河北（河北在唐中后期發(fā)生了逆向的蠻族化），首都幾次被攻陷，完全是一個(gè)分裂的局面，并直接形成了以后五代十國(guó)這一中國(guó)自先秦以來最為嚴(yán)重的大分裂。

北宋末年，金人　起，這是一支裝備重甲的重騎兵，契丹在金軍面前就像落葉一樣被掃蕩一空，可見其戰(zhàn)斗力之強(qiáng)悍。在這支面前，宋軍的表現(xiàn)比契丹強(qiáng)太多了。當(dāng)勤王的陜西軍在野戰(zhàn)中被金人伏擊覆滅后，開封失去了支持，成了孤城，失守后皇帝被俘，此時(shí)宋朝已經(jīng)接近亡國(guó)，但就是這樣，還能絕處逢生，成立流亡（都到海上去啦，真正的流亡），最后與金打個(gè)平手，甚至能反攻。

反正是亂談，索性扯開去。比一下宋和明是比較有意思的，南宋初年的形勢(shì)比明末險(xiǎn)惡得多，兩個(gè)皇帝被俘，首都失陷，皇帝被追得跑海上飄流，可最終還是頂下來了，與金打個(gè)平手，甚至還能占上風(fēng)反擊。清軍的戰(zhàn)斗力未必強(qiáng)過金軍，甚至還不如，金有重騎兵；明軍武器條件遠(yuǎn)勝于宋軍，有火器，也從不缺少最重要的戰(zhàn)馬（連流寇都可以一人配三馬，人有十來萬），為什么結(jié)果相差這樣大？明末與其說是抗清史，不如是將領(lǐng)（包括文人）率軍爭(zhēng)先恐后的投降史，讀明末清初史，感覺到當(dāng)時(shí)的漢奸真TMD地多啊（這此些漢奸可是貨真價(jià)實(shí)的，可不是網(wǎng)上的，呵呵），這只能歸因于宋明兩朝的人心感招力不同了。沒有人愿意為打大臣，如割草的朝廷賣命，尤其是那幫武將，爭(zhēng)著搶著投降，充當(dāng)滅明的急前鋒。崇　誰也不信，只信太監(jiān)，最后賣了他的也是太監(jiān)，真是人心喪盡。人心向背是件虛的事，玄的事，人心向背不是一年兩年的功夫，是幾十年上百年修得的功夫，這就完全是宋太祖的功勞了。

太祖誓碑可以說是中國(guó)歷史上最應(yīng)不朽的名言： “柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；“不得殺士大夫，及上書言事人”；“子孫有渝此誓者，天必　之”。之所以這樣講，一點(diǎn)也不夸張。名言多為空言，或多作用于一時(shí)一事，而宋太祖的名言卻是制定了一條更是中國(guó)歷史上迄今最為開明的政策，并得到了切實(shí)的執(zhí)行，達(dá)三百年之久，可以說是有宋一朝三百多年的大，也是同時(shí)代世界各國(guó)中最開明的大，它從根本的制度上確保了宋朝所以成為中國(guó)文明的最高峰。僅這一條，宋太祖的形象就可以光照史冊(cè)，成為中國(guó)歷史上第一明君了。什么叫外王？這就是外王，是真正意義上的外王，因?yàn)闆]有內(nèi)圣，外王最多就是鐵木真；只有有了宋太祖的慈悲心、仁義之心以及建立的一整套長(zhǎng)治久安的開明制度才可真正稱為內(nèi)圣，也只有具備了內(nèi)圣，才真正稱得上是內(nèi)圣外王兼?zhèn)涞那Ч乓坏邸?/p>

西游記和紅樓夢(mèng)中的人物和成語

1、上聯(lián)：愛國(guó)愛家愛天真 下聯(lián)：防火防盜防小哥 橫批：瓶邪王道

2、上聯(lián)：用我一生，換你十年天真無邪

下聯(lián)：愿我一世，換你淺笑百載無憂

3、上聯(lián)：小哥：待我回家、帶我回家、代我回家

下聯(lián)：吳邪：我是天真，我時(shí)天真，我失天真 橫批：不復(fù)天真

4、上聯(lián)：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪

下聯(lián)：曲千奏，一朝為聞之，念起靈

5、上聯(lián)：十年一瞬如滄海 下聯(lián)：誰人還逝藏海花

6、上聯(lián)：一鏟在手，天下我有 下聯(lián)，一悶在手，天真無憂

7、上聯(lián)：麒麟一笑，繞道 下聯(lián)：天真一笑，麒麟開道

8、上聯(lián)：天佑起靈，萬世不朽 下聯(lián)：神佑天真，永世無邪

9、.上聯(lián)：除非黃土白骨，我守你百歲無憂

下聯(lián)：若非天荒地老，我護(hù)你一世無邪

10、上聯(lián)：戲子無情，一動(dòng)情，便是一生

下聯(lián)：瞎子無義，一愛上，便是一世

11、上聯(lián)：十年之約，靜候靈歸 下聯(lián)：十年等待，不見天真

12、上聯(lián)：小哥麒麟黑古金刀 下聯(lián)：天真無邪大白狗腿

13、上聯(lián)：十年之前，無邪依舊，天真仍存

下聯(lián);十年之后，吳邪還在，天真不見

ps：橫批我是真的不會(huì)

西樵山云泉仙館的綜述

西游記人物介紹

唐僧師徒

唐僧

俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經(jīng)時(shí)，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門，經(jīng)常青燈夜讀，對(duì)佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國(guó)，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。后來被暗中選中去西天取經(jīng)，并賜寶物三件，即袈裟、九環(huán)錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為弘揚(yáng)佛家教化做出了巨大貢獻(xiàn)，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績(jī)。

孫悟空

法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，會(huì)七十二變、騰云駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個(gè)筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大圣，攪亂王母娘蟠桃勝會(huì)，偷吃太上老君的長(zhǎng)生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與斗法，被壓在五行山下五百多年。后來經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果。他嫉惡如仇，不怕困難，堅(jiān)韌不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

豬八戒

法號(hào)悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯(cuò)投豬胎，嘴臉與豬相似。他會(huì)變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經(jīng)路過云棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷，難分?jǐn)澄摇Ｋ麑?duì)師兄的話言聽計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個(gè)被人們喜愛同情的喜劇人物。

沙和尚

法名悟凈，原是天宮玉帝的卷簾大將，因觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強(qiáng)，不畏強(qiáng)敵。經(jīng)南海菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個(gè)骷髏組成的項(xiàng)圈。后來，他用九個(gè)骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩(wěn)似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為金身羅漢。

白龍馬

小白龍?jiān)瓉硎俏骱｝埻醢介c 殿下的三太子。龍王三太子縱火燒了殿上玉帝賜的明珠，觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海菩薩出面，才幸免于難，被貶到蛇盤山等待唐僧西天 取經(jīng)。無奈他不識(shí)唐僧和悟空， 誤食唐僧坐騎白馬，后來被菩薩點(diǎn)化，鋸角退鱗，變化成白龍馬，皈依佛門，取經(jīng)路上供唐僧坐騎，任勞任怨，歷盡艱辛 ，終于修成正果，取經(jīng)歸來，被升為八部天龍。

作者： 迷糊的獵人 2005-10-8 19:15 回復(fù)此發(fā)言

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25 西游記人物介紹

神仙菩薩

菩薩

菩薩相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是得意的徒弟之一。她大慈大悲，普救人間災(zāi)難。在人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，她就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱。

唐僧師徒西天取經(jīng)路上，孫悟空毀傷鎮(zhèn)元大仙的人參果樹無法醫(yī)活，只好請(qǐng)菩薩幫忙。只見觀音菩左手持凈瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人參果樹死而回生。她在唐僧取經(jīng)路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經(jīng)，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。

菩提祖師

菩提祖師住在靈山方寸山斜月三星洞，是傳授美猴王孫悟空武藝的師傅，對(duì)三教九流，長(zhǎng)生之術(shù)，七十二變、騰云駕霧等樣樣精通。美猴投到菩提祖師門下，祖師見他天性聰悟，給他取名悟空。隨后教給孫悟空長(zhǎng)生的法術(shù)，又教了七十二般變化的本領(lǐng)，再傳授給十萬八千里的筋斗云。十年功夫的悉心教授，使美猴王從頑劣的凡骨俗胎成為得道的神猴，身上八萬四千根毫毛，根根能隨心變化，為悟空鬧天宮、保唐僧奠定了深厚的武功基礎(chǔ)。

玉皇大帝

玉皇大帝也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，簡(jiǎn)稱玉皇大帝或玉帝，自幼修行，經(jīng)歷了三千多年才成金仙，又經(jīng)過一千五百五十五劫，每劫為十二萬九千六百年，才享受到無極大道，成為掌管天、地、人三界的最高主宰，也被、尊為最崇高的神。

玉帝住在金闕云宮靈霄寶殿，由三十三座天宮、七十二重寶殿組成，手下十代冥王管人間生死；四海龍王管天氣變化；九曜星、五方將、二十八宿、四大天王等等神勇蓋地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，個(gè)個(gè)法力無邊；而且有西天暗中保護(hù)。玉帝大慈大悲，也是普救眾生的大救星。

王母娘娘

王母娘娘住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會(huì)，宴請(qǐng)各路神仙，不料被齊天大圣孫悟空攪亂了蟠桃勝會(huì)。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長(zhǎng)生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請(qǐng)各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。

太上老君

太上老君姓李名耳，字長(zhǎng)庚，創(chuàng)始人，因而稱為太上老君。他住在兜率宮練金丹，常騎青牛。他有個(gè)法寶叫金鋼琢，非常厲害，在捉拿大鬧天宮的孫悟空時(shí)立下功勞，卻又被他的青牛偷去，在金?洞多次斗敗孫悟空、托塔天王、十八羅漢等神仙，最后老君寶扇一扇，收走了金鋼琢，降服了青牛精。他是一個(gè)息事寧人，輕易不與人爭(zhēng)斗的老好人。

太白金星

太白金星姓李，是天界一位頗有名氣的星宿，法力廣大，又比較和善。孫悟空闖地府、鬧龍宮，玉皇大帝正要發(fā)兵征討，太白金星替悟空說情，建議封悟空為管理御弼馬溫。孫悟空二反天宮時(shí)，又是金星出面為招安使，封悟空為齊天大圣，管理蟠桃園。后來，在唐僧師徒西天取經(jīng)的路上，長(zhǎng)庚星多次暗中幫助師徒四人戰(zhàn)勝黃風(fēng)怪，掃蕩獅駝洞，是個(gè)和善的好老頭。

靈吉菩薩

靈吉菩薩住在小須彌山，法力廣大，手使飛龍寶杖，并有賜給的定風(fēng)珠等寶貝。唐僧取經(jīng)在黃風(fēng)嶺被黃毛貂鼠精捉住，孫悟空多次難勝鼠精，經(jīng)太白金星點(diǎn)化，孫悟空駕筋斗云請(qǐng)來靈吉菩薩。靈吉將飛龍寶杖拋起，變成八爪金龍，張開雙爪，捉住妖精，使妖精現(xiàn)出了黃毛貂鼠的本相。后來，唐僧被阻擋在八百里火焰山，鐵扇公主用芭蕉神扇把孫悟空扇得如敗葉殘花，又是靈吉菩薩把定風(fēng)珠借給悟空，才抵抗了羅剎女的芭蕉扇。

南極壽星

南極壽星是個(gè)令人喜愛的老神仙，頭上有個(gè)大肉包，手拄蟠龍拐杖，白鹿緊隨身后，供他騎乘。不料這白鹿凡心不滅，趁南極壽星與東華帝君下棋的機(jī)會(huì)，借著數(shù)千年修煉的道行，下到凡間的比丘國(guó)，與狐貍精狼狽為奸，將狐貍精變成如花似玉的美女，進(jìn)獻(xiàn)給國(guó)王，自己以國(guó)丈自居，專用小孩心肝作長(zhǎng)壽藥引，禍害百姓，結(jié)果遇到火眼金睛的孫悟空，難逃劫難，被悟空降服。悟空正要打殺白鹿精時(shí)，南極仙翁趕到，命令妖怪現(xiàn)出原形，駝南極壽星回歸仙山。

鎮(zhèn)元大仙

鎮(zhèn)元大仙是地仙之祖，道號(hào)鎮(zhèn)元子，住在西牛賀洲的五莊觀上，道術(shù)深厚精深，連菩薩也讓他三分。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞神奇的人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。

鎮(zhèn)元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一只玉塵麈。在與孫悟空打斗中，一只玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個(gè)回合，他施展袖里乾坤的法術(shù)，把唐僧師徒連人帶馬裝進(jìn)袖子里，本領(lǐng)著實(shí)厲害。但大仙心胸開闊，氣度不凡，當(dāng)孫悟空請(qǐng)來菩薩救活人參果樹后，他不記前嫌，與孫悟空結(jié)拜為兄弟，并且慷慨舉辦人參果會(huì)，用珍貴的人參果宴眾仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。

東來

東來又稱作彌勒佛，大耳方面，腹?jié)M體胖，笑容常在，又被人們俗稱笑和尚。佛曾預(yù)言，彌勒菩薩經(jīng)歷五十六億七千萬年出生于第十道滅劫，繼承佛的佛位，在華林園龍華樹下成佛，所以又稱未來佛。他殿下敲磬的黃眉童兒，偷走了后天袋子，把孫悟空等神仙斗得沒有辦法。最后多虧東來相助，幫孫悟空降服黃眉童兒。

作者： 迷糊的獵人 2005-10-8 19:16 回復(fù)此發(fā)言

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26 西游記人物介紹

托塔天王

托塔天王姓李名靖，是天宮中的衛(wèi)戍司令。所生三子，長(zhǎng)子金吒侍奉，二子木吒是南海菩薩的大徒弟，三子哪吒在自己的帳下效力。早年因與三子哪吒反目，賜他一座舍利子如意黃金寶塔，化解了父子前仇，所以稱為托塔李天王。

李家父子武藝超群，法力深厚，又對(duì)玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先欽點(diǎn)李天王掛帥。兩次平息孫猴子，都是任命他為降魔大元帥，手下的巨靈神、魚肚將、哪吒三太子等十萬神將天兵，均是天王所統(tǒng)率的精兵良將，在取經(jīng)途中幫了唐僧四人度過不少劫難。

菩薩

菩薩住在五臺(tái)山，在佛界名氣很大，他騎著一頭青毛獅子。不料這青獅趁獅奴打盹兒時(shí)，下凡到人間，在獅駝嶺興妖作怪，擒住唐僧，也想吃圣僧以求長(zhǎng)生不老，連悟空也難以戰(zhàn)勝。后來，命令菩薩收取獅怪。當(dāng)孫悟空引誘獅怪出洞大戰(zhàn)時(shí)，菩薩拋起蓮花臺(tái)，正好落在妖怪的脊背上，降服了青毛獅子怪。

菩薩

菩薩住在峨眉山，在佛界享有很高的地位，坐騎是一頭白象。這白象不安于天界寂寞，趁象奴疏忽之機(jī)，思凡下界，在獅駝嶺一帶與青毛獅子怪、萬 怪一起興風(fēng)作浪，想吃唐僧肉求得長(zhǎng)生不老。無奈天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，命令菩薩下界收妖。等孫悟空誘使黃牙象怪出了山洞，菩薩把蓮花臺(tái)丟在象怪背上，使其現(xiàn)出原形，隨菩薩回山。

四海龍王

四海龍王是奉玉帝之命管理海洋的四個(gè)神仙，弟兄四個(gè)中東海龍王敖廣為大，其次是南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏。四海龍王的職責(zé)是管理海洋中的生靈，在人間司風(fēng)管雨，統(tǒng)帥無數(shù)蝦兵蟹將。唐僧西天取經(jīng)，四海龍王曾多次幫忙，或去興風(fēng)作雨，或率兵助陣，自己的外甥小鼉龍觸犯了圣僧，他們也不徇私情，逮捕歸案。

陰曹

陰曹是陰間天子十殿冥王之一，手下有五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁，土官禁兩舌，天官禁酒。他在天界掌管人間生老病死，手下的黑無常、白無常、催命判官，全做的是勾命的事情。遇到蠻橫的孫悟空舉起如意金箍棒，閻羅天子也連連討?zhàn)垼谏啦旧舷チ宋蚩盏男彰Ｅ龅饺碎g的唐朝皇帝李世民，又索要銀兩禮品，得到滿足后就給延壽二十年。看來，這個(gè)閻羅天子也是個(gè)欺軟怕硬、貪財(cái)好物的角色。

昴日星官

昴日星官是天界光明宮的神仙，專職司晨的大公雞，其母是大慈大悲的毗藍(lán)婆菩薩。唐僧師徒西天取經(jīng)，途中在毒敵山琵琶洞被蝎子精困住，那妖怪異想天開，想與唐僧結(jié)為夫妻，好取圣僧的真陽之氣。孫悟空、豬八戒久戰(zhàn)難以取勝，多虧觀音菩薩指點(diǎn)，昴日星官慷慨答應(yīng)下界捉妖。等到孫悟空引誘蝎子精出洞來戰(zhàn)，星官現(xiàn)出本相，變成六七尺高的大公雞，長(zhǎng)叫一聲，妖怪現(xiàn)出原形，再叫一聲，蝎子精渾身酥軟，死于面前。

哪吒三太子

哪吒是托塔李天王的第三個(gè)兒子，也是的之一，在天宮任三壇海會(huì)大神。哪吒出生時(shí)，左手掌有個(gè)“哪”字，右手掌有個(gè)“吒”字，所以起名哪吒。他三歲就下海，闖下大禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍抽筋刮鱗。托塔天王怕他長(zhǎng)大再惹大禍，想殺哪吒以絕后患，誰知哪吒奮怒，拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，一縷靈魂到西天告佛，取荷藕做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，使哪吒起死回生。后來哪吒要?dú)⑻焱酰瑘?bào)那剔骨之仇，多虧從中說和，賜給天王寶塔一座，讓哪吒以佛為父，才消釋了父子冤仇。

哪吒年少但法力廣大，可以變化為三頭六臂，足蹬風(fēng)火輪，手使一柄金槍，項(xiàng)戴乾坤圈，又有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒等六件法寶，變化多端。每逢托塔天王掛帥出征，哪吒必然前往，有時(shí)當(dāng)先鋒，有時(shí)為大將，先后降服九十六個(gè)妖魔，是天上人間公認(rèn)的少年小英雄。

摩昂太子

敖摩昂是西海龍王敖閏的太子，為人忠勇，不徇私情，手執(zhí)一柄三棱锏，武藝十分了得。敖摩昂的姑表弟小鼉龍，在黑水河捉住唐僧，邀請(qǐng)舅舅西海龍王來吃唐僧肉，西海龍王得知后，立即派摩昂率兵捉拿鼉龍，表兄弟在黑水河混戰(zhàn)一場(chǎng)，小鼉龍?jiān)鯏车米”硇帜Π旱母叱渌嚒Ｈ鍌€(gè)回合摩昂就將鼉龍擒住歸案，解救唐僧和八戒。后來，在孫悟空與四禽木星追趕玄英洞三個(gè)妖魔時(shí)，摩昂太子又率兵助陣，幫助悟空捉住三個(gè)犀牛精，又立了一大功。

作者： 迷糊的獵人 2005-10-8 19:16 回復(fù)此發(fā)言

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27 西游記人物介紹

嫦娥

嫦娥原是天神后羿的妻子。天神后羿射落九個(gè)太陽，得罪天帝被貶下凡。夫妻二人不能回到天上，后羿便去求取長(zhǎng)生不老藥。西王母賜后羿靈藥，此藥兩人分吃可以長(zhǎng)生不死，一人獨(dú)吃可以成仙。嫦娥偷食靈藥升到天上，又怕別人恥笑，就飛到冷清無人的月宮，只有一只、一個(gè)蟾蜍和一棵桂樹陪伴她。

天河里的天蓬元帥由于酒醉調(diào)戲嫦娥，被貶下界錯(cuò)投豬胎成為后來的豬八戒。嫦娥的因報(bào)私仇下凡成妖作怪，后被太陰星君降伏收回月宮，除去唐僧師徒西天取經(jīng)路上一難。

毗藍(lán)婆菩薩

毗藍(lán)婆菩薩住在紫云山千花洞，是昴日星官的母親，法力無邊，大慈大悲。唐僧被百眼魔君捉住，十分危險(xiǎn)，悟空又難以戰(zhàn)勝妖精，幸虧黎山老母指點(diǎn)，悟空請(qǐng)求毗藍(lán)婆菩薩幫助。毗藍(lán)婆菩薩用兒子昴日星官煉成的寶貝，拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術(shù)。毗藍(lán)用手一指，妖魔現(xiàn)出原身，悟空一把火把妖精住的黃花觀燒了個(gè)精光。

巨靈神

巨靈神是托塔天王帳下的一員戰(zhàn)將，使用的兵器是件宣花板斧，舞動(dòng)起沉重的宣花板斧，就象鳳凰穿花，靈巧無比。在托塔天王率十萬天兵天將征討的孫猴子時(shí)，巨靈神為先鋒大將，可見其武藝與法力不同一般。

木叉

木叉又叫木吒，是托塔天王的二兒子，哪吒的二兄長(zhǎng)，法名惠岸，是南海菩薩的護(hù)教大徒弟。

木叉使用的兵器是一柄渾鐵棍，神勇非凡，而且會(huì)多端變化。他常隨觀音菩薩出游，又暗中幫助唐僧師徒戰(zhàn)勝妖魔，為唐僧西行取經(jīng)立下功勞。

作者： 迷糊的獵人 2005-10-8 19:17 回復(fù)此發(fā)言

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28 西游記人物介紹

妖魔鬼怪

黑風(fēng)山熊羆怪

熊羆怪原是一頭黑熊，住在黑風(fēng)山里的黑風(fēng)洞，修行多年成為精怪，使一柄黑纓長(zhǎng)槍，善于變化，手段也很厲害。唐僧取經(jīng)路上，這個(gè)黑熊精偷走賜給唐僧的寶貝袈裟。孫悟空與他爭(zhēng)斗多次，也未討回師傅的袈裟，只好求救于南海觀音菩薩。觀音裝送給熊精一粒仙丹，使黑熊精現(xiàn)出原形，為唐僧討回袈裟。后來，黑熊怪皈依佛門，摩頂受戒，在菩薩的落伽山后當(dāng)了守山大神。

黃風(fēng)大圣

黃風(fēng)大圣又叫黃風(fēng)怪，原是靈山腳下得道的老鼠，因?yàn)橥党粤鹆ПK內(nèi)的清油，怕金剛捉拿問罪，跑到黃風(fēng)嶺興妖作怪。他用金蟬脫殼之計(jì)騙了悟空和八戒， 捉住唐僧想吃圣僧肉，求得長(zhǎng)生不老。

黃風(fēng)怪使用一桿三股鋼叉，十分驍勇，與孫悟空在黃風(fēng)嶺上 打斗三十多個(gè)回合，未見勝負(fù)。 黃風(fēng)怪吹起狂風(fēng)，刮得悟空象紡 車一樣在空中亂轉(zhuǎn)，火眼金睛酸 痛。無奈之際，悟空從小須彌上搬來了靈吉菩薩，用定風(fēng)珠和飛龍才降服黃風(fēng)怪，使之現(xiàn)出黃毛 貂鼠的本相，救出了唐僧。

南山大王

南山大王本是只艾葉花皮豹子精，修行數(shù)百年成妖，在隱霧山折岳連環(huán)洞作怪，使一根鐵杵，勇猛異常。他使用分瓣梅花計(jì)，捉住唐僧。孫悟空救師心切， 一會(huì)兒變成水老鼠，一會(huì)兒變成會(huì)飛的螞蟻，用瞌睡蟲放倒看守唐僧的小妖怪，和八戒打入妖精洞府，打死妖精，救出師父。

黑水河鼉怪

鼉怪原來是西海龍王敖閏的外甥鼉龍，手使一根竹節(jié)鋼鞭， 搶占了衛(wèi)陽峪黑水河神的府第， 又用計(jì)擒住唐僧和八戒，也想吃唐僧肉長(zhǎng)生不老。孫悟空知道他 的出身后，闖進(jìn)西海龍宮，連唬帶嚇，逼迫西海龍王派太子敖摩 昂率兵征討收服鼉龍，解救了唐僧一難。

黃眉大王

黃眉大王原本是東來笑和尚敲磬的童子，手使一根由敲磬槌變成短軟狼牙棒。他趁不在家時(shí)，偷了金鈸、人種袋幾件寶貝，下界成精。此怪膽大妄為，設(shè)雷音寺誘使唐僧師徒上當(dāng)，并把悟空扣在金鈸里。又施展人種袋，數(shù)次把孫悟空和天兵天將收入袋子。緊急關(guān)頭，東來笑呵呵踏云而來，教悟空誘使妖怪出洞，彌勒佛變成種瓜叟，讓妖魔把悟空變成的西瓜吃進(jìn)肚子，治服了黃眉大王，彌勒佛也趁機(jī)收回了人種袋子等寶物。

六耳獼猴

六耳獼猴神通廣大，多端變化，騰云駕霧，樣樣精通，非常了得。這個(gè)妖精趁唐僧趕走孫悟空的機(jī)會(huì)，變成孫悟空，差點(diǎn)打死唐僧，搶去唐僧的衣缽，又嫁禍給孫悟空，霸占了花果山。悟空與他交戰(zhàn)，難以取勝，打到天宮，眾神仙難辨真。真悟空打到西天雷音寺之后，慧眼一睜，六耳獼猴恐難逃法網(wǎng)，急忙變成小蜜蜂慌張?zhí)幼撸瑨伷鸾鹄徲郏圩∶鄯洌F(xiàn)出六耳獼猴的原形，被悟空一棒打死。

作者： 迷糊的獵人 2005-10-8 19:17 回復(fù)此發(fā)言

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29 西游記人物介紹

通天河魚怪

通天河魚怪原來是普陀山蓮池中的一尾金魚，每日浮頭聽菩薩講經(jīng)，煉成一身的本事，偷偷離開菩薩下凡，在通天河兩岸專吃童男童女。

魚怪使用的兵器是一柄九瓣銅錘。他使用降雪的法術(shù)，凍住通天河，當(dāng)唐僧走到河中央，魚怪打開冰凍，捉住唐僧。危難之際，觀音菩薩下山，收服魚怪，救出唐僧。

紅孩兒

紅孩兒號(hào)圣嬰大王，住在號(hào)山枯松澗火云洞。紅孩兒是他的乳名，是牛魔王的兒子，鐵扇公主養(yǎng)的小妖怪，使用一桿八丈火尖槍，武功非凡，又在火焰山修練三百年，練成三昧真火，口里吐火，鼻子噴煙，十分了得，經(jīng)常與人赤腳打斗。

紅孩兒聽說吃唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，用狂風(fēng)卷走唐僧，用計(jì)騙擒八戒。孫悟空戰(zhàn)之不勝，去落伽山請(qǐng)來觀音菩薩，又讓惠岸木叉借來李天王的天罡刀，收服了紅孩兒，讓他做了觀音菩薩的善財(cái)童子，最終成了正果。

獨(dú)角兕大王

獨(dú)角兕大王本是太上老君坐騎青牛，趁著牛童兒瞌睡之際，偷走老君的寶貝金鋼琢，下界到金山金洞。

獨(dú)角兕大王使用一根丈二長(zhǎng)的鋼槍，又仗著太上老君的寶物金鋼琢，用計(jì)捉住唐僧、八戒和沙僧，套住悟空的金箍棒，將他打敗。悟空只好到天宮搬來了托塔天王父子，獨(dú)角兕大王著實(shí)厲害，把哪吒的六件兵器統(tǒng)統(tǒng)套住收走，又打敗前來助陣的火德星君率領(lǐng)的眾火神，天兵天將和的十八羅漢都戰(zhàn)勝不了。多虧暗示孫悟空，請(qǐng)來了太上老君，使妖怪現(xiàn)出青牛本相，老君跨上牛背，悟空等率眾打入洞中，殺死小妖。

百眼魔君

百眼魔君又叫作多眼怪，住在黃花觀，禍害百姓。多目怪長(zhǎng)了一千只眼睛，只只眼睛金光四射，使人向前不能靠近，往后不得后退，就象罩在無形的光網(wǎng)之中。整得神通廣大的孫悟空也是沒有辦法。幸虧驪山老母指點(diǎn)，孫悟空駕云到紫云山千花洞，請(qǐng)來了毗藍(lán)婆菩薩，破了多目怪的金光罩，救出了唐僧、八戒和沙僧。經(jīng)毗藍(lán)婆菩薩施展法術(shù)，多目怪現(xiàn)出原形，原來是條七尺長(zhǎng)的蜈蚣精。

白骨精

白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取經(jīng)途中遇見的少有的女妖精，使用雙劍，武藝出色，想吃唐僧肉，先變成十六七歲的漂亮少女，再變成一個(gè)八十歲的老婆婆，后變成年邁力衰的老翁，使出離間計(jì)，使唐僧逼走孫悟空，把唐僧捉住。在唐僧險(xiǎn)遭殺身之禍時(shí)，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經(jīng)爭(zhēng)斗，終于打得白骨精露出原形，救出了唐僧。

金銀角大王

金角大王和銀角大王是平頂山蓮花洞的兩個(gè)妖怪。金角大王原來是太上老君看金爐的童子，銀角大王是看銀爐的童子。菩薩為了試驗(yàn)唐僧西天取經(jīng)的決心，向太上老君借來金、銀角二童，變作妖怪磨礪唐僧取經(jīng)的決心。

金、銀角二大王使用的兵器都是一把七星寶劍，并且有紅葫蘆、玉凈瓶、芭蕉扇、金繩子幾件寶物，與孫悟空比武斗法，難分輸贏。后來孫悟空開動(dòng)腦筋，用計(jì)謀戰(zhàn)勝金、銀二怪，收繳了五件寶物，連人帶物返還給太上老君，戰(zhàn)勝了西行路上一個(gè)災(zāi)難。

獅魔王

獅魔王，原來是菩薩座下的青毛獅子，善于變化，武器是一把寶刀。經(jīng)同意，派青毛獅子下凡，把以前捆綁過菩薩的烏雞國(guó)王推入八角琉璃井后，變化成國(guó)王模樣取而代之，當(dāng)了三年國(guó)王。唐僧師徒西行到烏雞國(guó)，夜晚遇到烏雞國(guó)國(guó)王靈魂訴說冤屈，孫悟空奉唐僧之命，上天向太上老君借來九轉(zhuǎn)還魂丹，救活國(guó)王，在菩薩的幫助下，用蓮花罩住獅魔，迫使獅魔現(xiàn)出原形，終于收服。

白鹿精

白鹿精本是南極壽星的坐騎，一日趁壽星不注意，偷得壽星的蟠龍拐杖作為兵器，下界收狐貍精為女兒，并將她獻(xiàn)給了比丘國(guó)國(guó)王，自己當(dāng)起國(guó)丈來，常用小孩心肝作為藥引子，以求千年不老。唐僧看見于心不忍，讓孫悟空解救無辜的孩童。孫悟空神勇無比，白鹿精哪里抵得住神出鬼沒的如意金箍棒，悟空、八戒齊心協(xié)力，搗毀妖精魔穴，正要打殺鹿精變成的國(guó)丈時(shí)，南極壽星趕到，迫使國(guó)丈現(xiàn)出白鹿的本相，收伏了白鹿。

作者： 迷糊的獵人 2005-10-8 19:18 回復(fù)此發(fā)言

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30 西游記人物介紹

琵琶洞蝎子精

蝎子精本是琵琶大小的蝎子，修行多年。她使用一柄三股鋼叉，鼻中噴火，口中吐煙，十分厲害，她用法術(shù)卷走唐僧，欲成夫妻美事，又屢屢打敗孫悟空、八戒。最后，孫悟空上天從光明宮搬來昴日星官，星官等孫悟空誘出妖精，變成六七尺高的雙冠子大公雞，一聲啼鳴，使妖精現(xiàn)出原形，被八戒搗成一團(tuán)爛醬，真是罪有應(yīng)得。

黃袍怪

居住在碗子山波月洞的黃袍怪，原是天上二十八宿的奎星，也就是奎木狼，因在天宮與披香殿侍香的玉女交了朋友，思凡下界，占山為怪，與玉女作了十三年的夫妻。

唐僧師徒去西天取經(jīng)，路過碗子山，被黃袍怪捉住。八戒與沙僧兩人合力與他拼斗，還是難敵黃袍怪那柄鋼刀，就連悟空也和他打了個(gè)平手。玉帝知道黃袍怪是奎星下凡，命二十七宿星員下界收服黃袍怪，貶奎星為太上老君燒火，帶俸操作；有功復(fù)職，無功便罪加一等。

九頭怪

九頭怪本是九頭蟲修行成精，手使一柄月牙鏟，更奇的是長(zhǎng)了九個(gè)頭，是亂石山碧波潭的萬圣老龍的駙馬，他盜走祭賽國(guó)金光寺的舍利子佛寶，又偷了王母娘九葉靈芝草，嫁禍給金光寺的和尚。唐僧師徒知道后，決心追回佛寶，為佛門討個(gè)清白，在二郎真君的幫助下，打敗了九頭怪，追回了舍利子佛寶和九葉靈芝草，救了金光寺的和尚。

獅駝洞三大王

一．獅駝洞老妖原是菩薩的坐騎，青毛獅子，成精下凡。它手執(zhí)一把明晃晃的鋼刀，大口能吞十萬人馬，把獅駝國(guó)君臣百姓吃了個(gè)精光，與孫悟空、豬八戒打斗時(shí)，又一口吞下悟空和八戒，悟空便在老魔肚子里翻筋斗，豎蜻蜓，痛得老魔連連告饒。老魔自作聰明，想在悟空跳出口時(shí)咬死大圣。聰明的悟空識(shí)破他的詭計(jì)，用金箍棒一試，迸得老魔門牙粉碎，才知自討苦吃。

孫悟空二次跳出老魔口時(shí)，用毫毛變成四十丈長(zhǎng)的繩子，拴住老魔的心肝，跳出來逗著老魔玩。最后，菩薩奉之命，下山降服妖。

二．獅駝洞二怪本是峨眉山菩薩的坐騎白象，身高三丈，手使一柄長(zhǎng)槍。二魔與八戒打斗中，伸開象鼻，輕輕一卷，捉住了八戒。二魔卷住悟空，悟空用金箍棒往二魔鼻孔一捅，使二魔現(xiàn)出本象，答應(yīng)護(hù)送唐僧師徒越過獅駝山。無奈三怪不允，又經(jīng)多次打斗，菩薩奉之命，收回老象騎著回到峨眉山。

三．獅駝洞三怪原是只大鵬金翅鵲，名號(hào)云程萬，手使方天畫戟，又有稀世之寶陰陽瓶，心計(jì)狡詐，神勇非凡。他的陰陽瓶若把人裝了進(jìn)去，一時(shí)三刻就會(huì)化為膿水。三魔捉住孫悟空放進(jìn)陰陽瓶，誰知孫悟空有菩薩賜給的三根救命毫毛，變成金剛鉆，泄放了陰陽之氣。孫悟空施展法術(shù)，逃出了魔掌，一個(gè)筋斗云來到西天面前，請(qǐng)收伏三魔。輕動(dòng)佛指，便讓三魔現(xiàn)出了本形，被迫皈依成了的神鵬。

吼子怪

吼子怪住在麒麟山獬豸洞，號(hào)稱賽太歲，原本是觀音菩薩胯下的金毛?。它手使一柄宣花大斧，三個(gè)寶貝金鈴更是歷害無比，頭一個(gè)晃一晃，三百丈火光燒人；第二個(gè)晃一晃，三百丈煙霧熏人；第三個(gè)晃一晃，三百丈黃沙迷人。

金毛?的下凡很有趣。一次，它駝著觀音菩薩去西

先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化

南海西樵山，鐘靈毓秀，福地洞天，為南粵名山之一。明嘉靖初（公元1525年前后），里人何東江在山西麓白云洞劈石筑室潛修。其子亮，繼志增辟。自后文人墨客，慕其境清幽，相繼結(jié)吟廬、筑書室，設(shè)館授徒，白云一洞，遂甲勝西樵。

清道光十八年（1838年），洞內(nèi)逸叟名儒，晚年好道，在逍遙臺(tái)上奉祀?yún)渭冴栂蓭煟杏械乐渴鼐悠涞兀攀咳毡姟Ｆ鋾r(shí)，有同道馮贊勛、仇效憲、李宗簡(jiǎn)、盧守戎等先賢，擬籌建仙館。愛集同道醇金，選定蘊(yùn)玉山房與攻玉樓故址，于道光二十七年（1847年）破土動(dòng)工，咸豐八年（1858年）告竣。門額為“欽差大臣、太子少保、協(xié)辦大學(xué)士、兵部尚書、兩廣總督、宗室曹英書”。仙館依山而建，坐東北，向西南，三面環(huán)山，遠(yuǎn)挹西江，前有三湖秀麗，后可達(dá)峰頂天湖。左為飛流千尺、曲水流淌；右聳奇峰萬疊，紫氣祥云；四圍古木參天，花樹蒼郁，有若仙境。

仙館一座兩進(jìn)，前殿供奉黃靈官，糾肅威儀隆法界，察明善惡正玄綱。中隔放生池。后殿為贊化宮，奉祀?yún)渭冴栂蓭煟蟮佬蕹删壱粔?mèng)，眾生度盡歷千秋。從此廣納道侶，擴(kuò)建樓臺(tái)，左為墨莊、祖堂，后為正陽殿；又左為飲虛臺(tái)、永春園、唾綠亭。宮后，右為倚虹樓、養(yǎng)真閣，上有養(yǎng)云廬。雖是廁身全真支派，奉道務(wù)在志誠(chéng)，修道派，定規(guī)章，侶徒日眾。

光緒三十三年（1907年），鑒于部分房廊頹廢，道侶李孝先、張館生、譚道隆和梁麟、余得倆等先賢有倡建帝親殿之議，于是集資架石，先后建起墨莊、帝親殿、邯鄲別邸、守真閣、船廳、戴云精舍、聽泉樓和自在樓等堂舍。帝親殿奉祀漢鐘離太祖師及帝君三代，一人正果，三代飛升。自此，館舍皇然，層檐疊閣，道派綿延不斷。

迫至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，西樵淪陷，同門四散。走避于澳門之道侶力圖延續(xù)道統(tǒng)，永沾圣德，乃由黃豫樵、何海科等召集道侶于1940年承呂祖寶誕期成立西樵云泉仙館旅澳同門聯(lián)誼處，繼于1965年1月購(gòu)得澳門海邊新街58號(hào)二樓注冊(cè)建立澳門云泉仙館，并于18年成立仙館慈善會(huì)，成為澳門首個(gè)慈善團(tuán)體，如今擁有同道500多人，歷屆館長(zhǎng)有：陳恩、李彥碩、鄧榮佳、何海科、秦浩泉、李社霖等。1944年，居留香港道侶吳禮和、陳蹂坡、高廉、睦本良、經(jīng)多方籌集，于德輔道西創(chuàng)立云泉仙館，使道統(tǒng)綿延。其后幾經(jīng)搬遷，于1983年定館大道西現(xiàn)址。又于15年購(gòu)得新界坪岑園林勝地，開展道務(wù)活動(dòng)，并于1986年建成呂祖殿，現(xiàn)有約260人。1949年，旅居廣州的原仙館道侶陳允耀、崔木外、譚聯(lián)、李源、聶 鴻、馮宏堅(jiān)，購(gòu)得廣州河南南華西路福安街17號(hào)開設(shè)西樵云泉仙館廣州分館，實(shí)行贈(zèng)醫(yī)施藥，一直堅(jiān)持到1952年冬，因經(jīng)費(fèi)難于籌劃而停辦。

1952年，西樵云泉仙館道眾被遣散，所有殿宇樓臺(tái)由1958年成立的西樵山旅游服務(wù)社（后易名西樵山中國(guó)旅行社）代管。八十年代末，發(fā)現(xiàn)大殿、前殿下陷，四圍墻壁崩裂，棟柱傾斜，瓦頂滲漏，析桶發(fā)霉。南海縣人民為保存古文物，于1989年5月成立西樵山古文物修繕委員會(huì)，撥款150萬元，西樵山中國(guó)旅行社撥款80萬元，會(huì)同旅港云泉仙館同仁合力進(jìn)行全面修繕。前后殿用棚架支頂上蓋，揭頂?shù)踔孛驺@洞灌注水妮砂漿，保持原墻，全面加固基礎(chǔ)，使地基不再下沉。所有殘梁缺檐及剝落磚灰雕陶塑，皆按原貌換補(bǔ)更新。帝親殿原木樓改混凝土鋪大理石，并斬石開梯路通小云亭。至于墨莊、祖堂、逍遙臺(tái)等均加固地基，揭頂換確。修繕歷時(shí)三載，使仙館杰閣流丹，重展原貌。旅港云泉仙館同仁捐獻(xiàn)殿內(nèi)金葆道場(chǎng)諸物，展現(xiàn)祖師光華，道心至誠(chéng)，千秋并永。

1992年，云泉仙館奉準(zhǔn)恢復(fù)宗教活動(dòng)，組成由馮宏奮任組長(zhǎng)，梁根初、付明新、林誠(chéng)華和梁希為管理成員的管理小組，對(duì)原有殿宇樓臺(tái)，幾經(jīng)交涉，由代管單位西樵山中國(guó)旅行社先后無償或補(bǔ)償退回。再經(jīng)多次修葺及添置道具法器，使殿壇日趨完善。1998年10月24日（戊寅年九月初五）值仙館建立150周年慶典，邀得中國(guó)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和秘書長(zhǎng)、北京白云觀監(jiān)院、廣東省宗教局長(zhǎng)及南海市宗教管理負(fù)責(zé)人等往臨剪致辭，并蒙香港云泉仙館館長(zhǎng)吳耀東、澳門云泉仙館館長(zhǎng)李社霖、香港玄圓學(xué)院聯(lián)合會(huì)趙振東和香港青松觀觀長(zhǎng)侯寶垣等參加典禮，并隨喜開壇闡教，齋儀鼎盛。

仙館自恢復(fù)正常活動(dòng)以來，對(duì)宮觀之管理維修、道場(chǎng)之充實(shí)整飾、道眾之維系發(fā)展、文獻(xiàn)之保存添置，莫不修行其道，多立功德，以至各方善信到館慕道者莫不紛至沓來。幾年來，仙館廣施仁義，善與人同，為社會(huì)、助學(xué)興教、救災(zāi)解難、扶貧助困等捐獻(xiàn)超百萬元。 贊化宮與帝親殿

贊化宮是仙館的大殿，正壇奉祀孚佑帝君呂祖仙師。呂祖名巖，字洞賓，唐京兆即陜西西安一帶人，唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四日巳時(shí)降生，出生的年、月、日均屬陽數(shù)，故號(hào)純陽子。人終南山得道，全真道奉為北五祖之一，故稱呂祖。是世傳“八仙”之一。

據(jù)國(guó)史記載，呂祖本為儒生，有詩才，好劍術(shù)，因科場(chǎng)不第，接受五代隱士鐘離權(quán)指點(diǎn)，轉(zhuǎn)而學(xué)道，得內(nèi)丹旨要。又據(jù)神仙列傳記載，呂祖的形象是：道骨仙風(fēng)，鶴頂龜背，虎體龍腮，鳳眼朝天，雙眉人鬢，頸修顴露，額闊身圓，鼻梁聳直，面色白黃，左眉角一黑子，足底紋起如龜。身長(zhǎng)八尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃視襯，系大皂滌。仗雌雄劍游江淮，扶弱濟(jì)貧，有劍俠豪氣。歷為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119年）敕封“妙通”，世祖至元六年（1269年）贈(zèng)“純陽演正警化真君”，至大三年（1310年）加封為“純陽演正警化孚佑帝君”。

帝親殿，清光緒三十三年（1907年）在仙館后依崖增建，奉祀漢鐘離太祖師及呂祖孚佑帝君父母、祖父母和曾祖父母三代的牌位，以示“一人證果，三代飛升”。由仙館住持公耐道人陳兆平等倡建。殿閣高敞，背靠石崖壁，面積68平方米，磚木結(jié)構(gòu)，歇山頂。殿高兩層，二樓作殿堂。三面檐廊，每面立4根圓形木檐柱，柱上穿插橫梁仿，檐下筑欄基。樓下是原生巖石。門口設(shè)在左側(cè)，內(nèi)筑石梯級(jí)供上落。門額石匾刻“更上一層樓”五字。殿廊右側(cè)有門可通小桃源。

祖堂與墨莊

祖堂，建于仙館前殿左側(cè)，坐東南，向西北，面積190平方米，清咸豐元年（1851年）始建。抬梁木構(gòu)架，硬山頂，方塊磚地面。堂內(nèi)立4根圓形花崗石柱，柱上刻有對(duì)聯(lián)。堂進(jìn)深9.85米，寬11.05米。堂前是露天井，花崗石地面，三面圍墻，正面圍墻中設(shè)方形窗框，嵌以鐵條構(gòu)成“壽”字形花窗格。天井上設(shè)有奇雅別致的花木壇。堂內(nèi)境況清幽，向?yàn)闅v代道士靈位供奉處，靈淑所鐘；今對(duì)外開放，供四方信眾安放祖先牌位，永供香果，崇姐豆于名山。

墨莊，是仙館接待及書墨藏處。始建于清光緒三年（1877年），8年（1919年）重修。建于仙館大殿左側(cè)。磚木結(jié)構(gòu)，高兩層，抬梁木構(gòu)架，硬山頂，方塊磚地面，進(jìn)深12米，寬12米，中為客廳，廳前是露天井，花崗石地面。正面墻頭，有山水人物灰塑。天井兩側(cè)為廂房，有門通外。堂中懸有“征西將軍岳飛書”于“紹興丙辰良月”的木刻橫匾。內(nèi)進(jìn)古雅清幽。

邯鄲別邸

邯鄲別邸是供道眾藏修和游旅停居的一群園林式的建筑物。當(dāng)中有形似船狀的船廳（建

于咸豐年間）、守真閣、唾綠亭、永春園、逍遙臺(tái)、戴云精舍（建于22年即1933年）和聽泉樓（由清道光二十一年即1841年建的高士祠于23年即1934年擴(kuò)建）。新中國(guó)建立后，經(jīng)西樵山旅行社多次修葺。船廳長(zhǎng)20米，寬9米，原為磚木結(jié)構(gòu)，歇山頂。脊壁灰塑草木花鳥圖。墻壁周圍裝飾各種圖案的彩色玻璃窗。外環(huán)走廊。造型別致，具有濃厚的民族建筑風(fēng)格。門額木刻“云海天船”四字。白云洞里春夏多霧，船廳附近祥云繚繞，廳中品茶茗酒或抱卷細(xì)讀，如坐船航行于茫茫云海之中。船廳內(nèi)側(cè)花木扶疏，有玉堂春、丹桂、四方竹、佛肚竹、茶花等。玉堂春為國(guó)內(nèi)稀有花木，樹高丈余，早春花發(fā)，花形碩大，滿樹皆白，遠(yuǎn)望似浮香的云團(tuán)，也像一群沖天的瑞鶴。1962年春郭沫若到游時(shí)，目睹此一樹繁花，喜不自勝，認(rèn)為只見此一樹芬芳，便不負(fù)此行，當(dāng)即在樹下成詩一首以致意。現(xiàn)詩刻立于樹旁供瞻仰。戴云精舍高三層，聽泉樓高四層，房室清雅，遠(yuǎn)避塵囂，現(xiàn)開設(shè)為旅舍。30年代，陳濟(jì)棠主粵時(shí)，曾偕莫秀英下榻于戴云精舍，因沿例只接待男賓，不接待女賓，陳濟(jì)棠慨捐500元白銀作香油錢，才破例夫婦一起住下。沿精舍旁曲瞪直上，入永春園，經(jīng)

清暉亭，過一段天橋，就是逍遙臺(tái)。臺(tái)建于峭壁之半，孤峭而奇。舊稱曝書臺(tái)，是當(dāng)年在三湖書院讀書的學(xué)子春日曬書處。其后建亭立像，奉祀孚佑帝君，易名逍遙臺(tái)。登臨遠(yuǎn)眺，西江在目，白云人懷，“逍遙晚望”或“逍遙長(zhǎng)嘯”成為清代白云洞二十四景中的一景。

自在樓、倚虹閣與小桃源

仙館右側(cè)有額題“自在”的小門樓，經(jīng)龍口泉和琴壑石右登自在樓，原為兩層磚木結(jié)構(gòu)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)被毀，近年修復(fù)，作為道眾居室。樓前建亭，遍植花木。樓左有倚虹閣，高三層，原為磚木結(jié)構(gòu)，面積26平方米，硬山頂，琉璃瓦，正脊飾鰲魚對(duì)珠。經(jīng)修葺，梯級(jí)及三樓底板改用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，整體保持原樣。三樓正面有圓窗，外鐫“登云梯”三字，上塑“倚虹”二字。進(jìn)門橫匾石刻“扶搖直上”四字。

倚虹樓后有圣像亭，亭中立有呂祖的石刻線像，“”時(shí)被毀，并易名為小云亭。亭依山建筑，左右崖壁，中通小徑。亭為六角，攢尖頂，綠色琉璃瓦，檐緣飾木雕花草圖案，亭內(nèi)裝有天花板，亭角分別立花崗圓石柱，柱上刻聯(lián)。面積約14平方米，造型別致，境況清幽。亭左側(cè)有小云泉迂曲流人“洗紅池”，右側(cè)有“試劍石”與“活缽”。試劍石在坡面上斷作上下兩截，斷面呈弧形，相距約3尺，相傳是呂祖試劍斬成，石上多題詠。活缽內(nèi)嵌于崖邊，有內(nèi)泉不斷涌出，水清冽，相傳飲此可療瘤疾。過滌塵橋，再上就是昔日的養(yǎng)云廬。廬建于清道光年間，是仙館道侶居所，側(cè)有園，上接小云泉，蓄水成池，題名“讓水”，園中舊有隱翠亭，同毀于抗日戰(zhàn)火中，只余瓦礫一片。廬旁有“通德”門，直通山頂天湖。 “湖山勝跡”門樓聯(lián)，行書，道長(zhǎng)周元泳題。門樓與聯(lián)均為南海市重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

此間秘鎖瑯環(huán)探寶書幾重冊(cè)府

以外別無蹊徑登道岸不二法門

仙館門聯(lián)，木刻，正書，晚清撫粵使者黃恩彤題。原聯(lián)毀于“”期間，后按內(nèi)容另寫重刻懸于原處。

云里飛泉壺中勝境

仙人舊館閬苑新宮

仙館門廊柱聯(lián)，隸書。

何年三島移來玉洞珠巖天遣峰巒符福地

此日群仙高會(huì)龍翔鳳富人從云氣望蓬萊

仙館殿廊掛聯(lián)。

為仁人師為忠臣師為孝子師佩劍雍容云泉

寄跡

是儒中圣是道中圣是醫(yī)中圣薰風(fēng)化木

皆春

仙館正殿柱聯(lián)。

贊治仰真靈顯圣跡于清江惠濟(jì)民人忠孝神

仙成赫灌

化成昭久道闡法門于古洞格嚴(yán)功過綱常名

教永維持

仙館正殿柱聯(lián)。

塵夢(mèng)醒華青普慶眾生歷唐宋元明昭代榮封

垂萬古

玉清容寶語兼通三教合神明文武名山崇祀

亙千秋

仙館內(nèi)柱聯(lián)。

虛白喜長(zhǎng)生天留云影歸仙洞

軟紅飛不到風(fēng)抉泉聲響眾山

仙館內(nèi)柱聯(lián)。

樵嶺敞梵宮七十二峰毓秀鐘靈紫氣長(zhǎng)留斯

境足稱安樂國(guó)

桃源開別洞三百六日祥云瑞靄紅塵不到此

間奚遜大羅天

仙館內(nèi)柱聯(lián)。

夙世結(jié)仙緣揮破惱城憑慧劍

回頭消俗障引登道岸仗靈搓

仙館內(nèi)柱聯(lián)。

鴻雪留舊蹤喜樵嶺諸峰儼然廬岳鐘靈宏開

福地

鶴云饒別趣憶岳陽三醉恨不邯鄲夢(mèng)覺超脫

塵寰

仙館內(nèi)掛聯(lián)。

西樵勝景南海名山大教肇云泉福地毓秀鐘

靈寶殿祥光輝百粵

太上玄宗純陽妙道真經(jīng)傳仙館駕訓(xùn)發(fā)微闡

奧鴻恩德澤紀(jì)千秋

仙館內(nèi)掛聯(lián)。

南粵名山數(shù)二樵天留西嶺奇巖宏開終宇

琳宮瑞云繞千重世有丹邱仙府南贍輝氣象

純陽妙道融三教運(yùn)啟北宗法派廣顯飛篤

醉鶴金涵參八洞功修紫極玄門東工度津梁

仙館大殿掛聯(lián)。

游南海浴云泉繼而悟道參玄返樸歸真更喜

逢人謙讓

上西樵駐仙館修得清心寡欲驅(qū)邪歸正自然

遇事吉祥

仙館大殿掛聯(lián)。

西樵山秀贊化宮靈福地敞瑤壇開百粵祖庭

廣被玄風(fēng)寶殿重光輝日月

南海流長(zhǎng)香江源遠(yuǎn)洞天來鶴駕啟鏟峰分館

紹承道脈仙蹤依舊駐云泉

墨莊內(nèi)木掛聯(lián)，隸書，光緒戊申五月，專耐道子馮佩珊題。

濤飛松徑來天上

月映蓮池見道心

墨莊內(nèi)木掛聯(lián)，正書，肄江黃見三叩獻(xiàn)，傅

日鑒敬題并書。

第一洞天無雙福地

飛流千尺明月三湖

仙館內(nèi)殿聯(lián)。

仙島壯游回徐尉不逢笑別東流歸扣寂

人寰塵夢(mèng)醉華香醒未法通西竺悟真空

祖堂柱聯(lián)。

辟云洞以薦馨香從古神仙皆至孝

登法堂而欽架鑊于今師友得真?zhèn)?/p>

祖堂柱聯(lián)。

明德之后有達(dá)人三洞云泉堪供養(yǎng)

靈淑所鐘多余慶一家孝友即神仙

祖堂柱聯(lián)。

勝景似蓬萊正如天地長(zhǎng)春綿道德于千萬億

載

名山崇坦豆恰喜孫兒羅列環(huán)左右者七十二

峰

墨莊掛聯(lián)（已失）。

沉吟南岳訊

客寐西樵處士居

墨莊掛聯(lián)（已失）。

山高水長(zhǎng)先生何許人也

地偏天遠(yuǎn)賢者亦樂此乎

墨莊掛聯(lián)（已失）。

過隙訝駒光寒暑交催人老每因撫世久

閑情甘豹隱云泉遠(yuǎn)接我來翻悔入山遲

倚虹閣門聯(lián)，木刻，明方孝孺題，上送省收

藏。

過橋分野色

移石動(dòng)云根

船廳門聯(lián)（已失）

看峰頭飛瀑玩洞口云歸頓教三斗俗塵都消

寸高

辟曲徑栽花引流泉作沼尚剩數(shù)弓隙地暫寄

閑身

船廳內(nèi)掛聯(lián)，潘亦昭題，（已失）。

云際別開塵外路

泉聲喚醒夢(mèng)中身

船廳內(nèi)掛聯(lián)（已失）

際潮流險(xiǎn)惡時(shí)得此慈航引去作逍遙游溺水

渡三千可憑君鰲釣天池鯨騎云漢

從塵海浮沉后正當(dāng)桂掉歸來求擺脫法乘風(fēng)

逾萬里且學(xué)彼鵬搏北極鯉化南溟

船廳內(nèi)掛聯(lián)，彭睿塤題，（已失）。

花間酒氣

竹里棋聲

戴云精舍門聯(lián)。

戴月披星何逐逐

云泉風(fēng)景得休休

唾綠亭聯(lián)。

唾珠咳玉成詩句

綠水青山入畫圖

逍遙臺(tái)柱聯(lián)，行書，盧鎮(zhèn)書。

蓬萊一脈分來近

贏海環(huán)峰矗處高

逍遙臺(tái)柱聯(lián)，正書，李宗簡(jiǎn)書。

是一大觀風(fēng)雨云雷面水涵山多增雅感此真幽趣嘉花美木撫今追昔共仰前徽逍遙臺(tái)柱聯(lián)，隸書，陳清書。與古為徒學(xué)佛學(xué)仙一點(diǎn)天機(jī)留與我于今為烈某山某水半胸真趣屬于人逍遙臺(tái)柱聯(lián)，行書，道光戊申，陳純輝書。一脈接真?zhèn)鞯玫莱上生Q馭成三千世界寸心施妙用濟(jì)人利物鴻恩被億萬生靈圣像亭柱聯(lián)。

寶相高懸瞻云就日

靈蹤小住過化存神

圣像亭柱聯(lián)。

輔相天庭照臨云洞

尊崇芝像鎮(zhèn)護(hù)桃源

圣像亭柱聯(lián)。

地有奇石清泉觸景悟時(shí)參妙諦

我亦閑云野鶴出塵到此寄游蹤

養(yǎng)云廬門聯(lián)，周渭川題，（已失）。

幽隱豈為避贏秦我愛滌塵俗慮應(yīng)隨流水去

旁通便可出霄經(jīng)覺道仙緣許諾養(yǎng)云來

養(yǎng)云廬門聯(lián)。

養(yǎng)正圣功有教無類

行云施雨其道大光

養(yǎng)云廬掛聯(lián)，岑光越鶴禪題，（已失）。

聆疏譽(yù)幾聲正在白云深處

問仙巢半席可容野鶴歸來

養(yǎng)云廬掛聯(lián)，李礪予題，（已失）。

亭外有余限且種樹且種花種竹為籬盡作園

林供笑傲

山中無別業(yè)或讀經(jīng)或讀史讀詩結(jié)社因耽泉

石起吟哦

湖山勝跡門樓石匾額橫刻，行書，字徑27厘米。下署戴熙書。

周公堤進(jìn)道堤旁石上，正書，旁刻文：“周子渭生，順德龍山人也。道光辛丑同人重辟白云洞落成，咸以未能修復(fù)湖堤為憾。渭生慨然捐筑，獨(dú)藏其事。湖光山色，廓然大觀。愛顏以周公堤為之贊日：白堤蘇堤，名垂永久。惟我周公，同垂不朽。白云洞同人沏。”

云泉仙館仙館門額，行書，字徑83厘米。旁署“道光戊申新正，欽差大臣、太子少保、協(xié)辦大學(xué)士、兵部尚書、兩廣總督、宗室眷英書”。

自在門樓匾額，正書，字徑40厘米。

墨莊石刻門匾，行書，字徑33厘米。旁署

“乙未秋補(bǔ)拗，周元詠書”。

祖堂橫刻門額，正書。

倚虹倚紅閣上直匾，隸書，字徑40厘米。

登云梯倚虹閣直匾，隸書，字徑40厘米。

扶搖直上倚虹閣門匾，隸書，字徑40厘米。

琴壑橫刻于琴壑石上，隸書。

覺道橫刻于倚虹閣后石上，字徑33厘米，旁署癸丑元詠書。

試劍直亥吐于試劍石上，行書，字徑33厘米，旁署見三黃石竹題，玄道人書。

試劍石上題詩一正書，分行直刻，字徑10厘米。詩日：“混沌何時(shí)破此胚，否曾霹靂動(dòng)風(fēng)雷。雖名試劍相傳久，疑是娟皇煉過來。”旁刻“此尚周之子題試劍石句，戊年大暑，李約松選勒。”

試劍石題詩二行書，分行直刻，字徑10厘米。詩日：“小桃源里小云亭，山則名兮水則靈。石欲點(diǎn)頭花欲語，天然一幅好丹青。”旁刻：“傅日鑒鏡人題”。

周元詠題詩圣像亭后石上，行書，分行直刻，字徑10厘米。詩日：“萬千塵劫今何世，三兩山居別有天。飲菊正思彭澤味，問津否結(jié)武陵緣。水流花放原無跡，石老松蒼不記年。大字摩崖多髻鬃，遺音但聽小云泉。”旁刻：“辛刻九日訪小桃源，西樵山客周元詠”。

完紅石面橫刻，篆書，字徑67厘米。旁刻：“庚辛秋月，鐘成光題，純龍山人書。”

水鏡石面橫刻，行書，字徑50厘米。旁刻：“順德龍山溫聘溫書”。

卻俗小桃源內(nèi)石面直刻，隸書，字徑33厘米。旁刻：“石旁古梅記，玄道子補(bǔ)以竹，復(fù)書二字于斯，已卯張士毅記后”。

滌塵橋隸書，石面直刻，字徑20厘米。旁刻“鏡人傅日鑒”。

翠屏摩崖直刻，隸書，字徑67厘米。旁刻“戊午元日，李樹恭題，純龍山人書”。

小榔環(huán)摩崖直刻，篆書，字徑50厘米。旁刻“癸丑冬月，黃見三題，傅鏡人書”。

小桃源摩崖直刻，行書，字徑50厘米。旁刻“乾隆辛亥初秋，李之萍書”。

通德門樓石刻橫匾，正書，字徑33厘米。旁刻“光緒丁未，區(qū)大原”。

小云亭木刻橫匾，古篆體，字徑20厘米。旁刻“一九八零年春，商承柞”。

邯鄲別邸橫刻門額，正書，字徑20厘米。旁刻“乙巳歲抄，蕓普題”。

云海天船行書，船廳木橫額，字徑33厘米。旁署“胡根天書”。

守真閣門匾橫刻，隸書，字徑27厘米。旁署“丁丑仲春，龍廠書”。

戴云精舍石板橫匾額，字徑33厘米。旁署“癸酉冬日，伍頌折書”。

永春園行書，門樓橫匾，字徑27厘米。

逍遙晚眺逍遙臺(tái)上木橫匾，正書，字徑33厘米。旁署“乙未冬日，秦粵生”。

云錦天章正書，字徑40厘米，帝親殿下崖上直刻。旁署“中華元年春，傅日鑒書”。

自在亭正書，字徑25厘米，木匾橫刻。旁署“壬申季秋，憲早題”。

自在亭聯(lián)行書。上款署“云泉仙館自在亭建成，吳耀東道長(zhǎng)懸獎(jiǎng)?wù)髀?lián)，黃應(yīng)純先生榮膺首選”。下款署“壬申菊月，徐淡文敬書”。

自昔云山藏道館

在斯泉石繞仙亭

自在亭后碑詩二正書，分行直刻。其一日：“師儒學(xué)佛平居業(yè)，紫府何妨偶問津。三教雖殊皆大道，眾生從一亦端人。重崖浮復(fù)澗清虛境，雜樹兼花浩蕩春。更喜竹邊池苑在，洗心來就水洗漫。”旁署“邑人潘新安”。其二日：“西樵何處長(zhǎng)芝田，見說籠炭古洞邊。幽谷養(yǎng)云時(shí)舞鶴，高蘭拂日細(xì)鳴泉。山開三面飛崇館，天與閑緣聚散仙。七十二峰歸一念，虛堂深坐味玄玄。”旁署“寶安李鴻烈，乙丑春日過云泉仙館，一九八五）。

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中國(guó)古代史歷史總結(jié)？

先秦時(shí)期的

秦漢主義中央集權(quán)制度的建立與發(fā)展

（l）主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的基本制度.封建皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁,控制一切軍國(guó)大事,地方一切權(quán)力集中于中央,中央一切權(quán)力集中于皇帝.

（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)的韓非提出了主義中央集權(quán)的理論.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,實(shí)踐了韓非的理論,通過創(chuàng)行皇帝制度、中央官制和郡縣制,取了一系列經(jīng)濟(jì)和文化措施,建立了主義中央集權(quán)制度.

（3）漢承案制,劉邦承襲了秦始皇開創(chuàng)的主義中央集權(quán)制度,歷經(jīng)惠、文、景帝,到漢武帝時(shí),通過解決王國(guó)問題,進(jìn)一步控制了地方；又接受了董仲舒的建議,確立了封建君主主義的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ).兩漢時(shí)取中外朝制度和設(shè)立尚書臺(tái),實(shí)行刺史制度和上計(jì)制,從而完善了這一制度.到東漢初,這一制度進(jìn)一步加強(qiáng)并定型.

（4）這一制度是建立在封建生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的,適應(yīng)了封建地主階級(jí)、經(jīng)濟(jì)的需要,有利于統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家的鞏固和發(fā)展,有利于抵御外族入侵和大規(guī)模水利工程的修建.但也有明顯的弊端：加強(qiáng)了人民的控制和統(tǒng)治,皇帝個(gè)人作用對(duì)政局影響大,容易產(chǎn)生和專權(quán),這也是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的重要因素.特別是到了封建社會(huì)末期,其積極意義日益減少,弊端日益加重.

先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)——精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立

1、農(nóng)業(yè)：

（1）原始農(nóng)業(yè)：起源于距今1萬年左右，世界上最早培植粟和水稻，使用石刀石斧石犁，耕作方法刀耕火種；社會(huì)上生產(chǎn)力低下，土地屬于氏族公社所有，氏族成員集體勞動(dòng)，平均消費(fèi)。

（2）商周時(shí)期;普遍使用木制的松土工具耒耜和石鋤、石犁，出現(xiàn)了少量的青銅農(nóng)具；已經(jīng)懂得開溝排水、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害；西周時(shí)期，后世的主要農(nóng)作物多已具備，人們從頻繁遷徙開始走向定居。井田制下，奴隸主驅(qū)使奴隸及平民集體耕作。

井田制：特點(diǎn)：一切土地屬于國(guó)家；受封者世代享有，但不得轉(zhuǎn)讓和買賣，同時(shí)交納貢賦；庶民和

奴隸集體耕作。

瓦解：春秋時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力提高，大量私田出現(xiàn)；諸侯紛爭(zhēng)，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展；井田商耕作的勞動(dòng)力不斷減少。

（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：開始使用鐵農(nóng)具和牛耕并逐步推廣；著名的水利工程有都江堰（四川成都平原號(hào)稱“天府之國(guó)”）和鄭國(guó)渠（陜西關(guān)中平原號(hào)稱“千里沃野”）；使用先進(jìn)的耕作方法-壟作法；井田制瓦解，封建土地所有制形成。以家庭為單位、自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國(guó)古代最基本的社會(huì)生產(chǎn)模式，直到戰(zhàn)爭(zhēng)后才逐步瓦解。

封建土地私有制度：

原因：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制遭到破壞。

魯國(guó)實(shí)行初稅畝，承認(rèn)了土地私有的合法性。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)，如商鞅變法通過法律形式確立了封建土地私有制，

弊端：允許土地自由轉(zhuǎn)讓和買賣，造成土地兼并和社會(huì)兩極分化，無法從根本

上解決。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：

原因：鐵農(nóng)具出現(xiàn)和牛耕推廣，提高了社會(huì)生產(chǎn)力；封建土地私有制度的確立

特點(diǎn)：以一家一戶為一個(gè)單位，男耕女織；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；農(nóng)民需要承擔(dān)沉重的賦役，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分脆弱。

易錯(cuò)易混點(diǎn)

2、手工業(yè)的興起與發(fā)展：

（1）經(jīng)營(yíng)形態(tài)及特點(diǎn)：

商周時(shí)期，手工業(yè)完全官營(yíng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官營(yíng)、民營(yíng)、家庭手工業(yè)并存。

官營(yíng)手工業(yè)：由直接經(jīng)營(yíng)，集中生產(chǎn)，不計(jì)成本，產(chǎn)品精美。長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位。

民營(yíng)手工業(yè)：民間私人經(jīng)營(yíng)，主要生產(chǎn)供民間消費(fèi)的產(chǎn)品

家庭手工業(yè)：以紡織為代表，是農(nóng)戶的副業(yè)。產(chǎn)品主要用于繳納賦稅和家庭消費(fèi)，小部分產(chǎn)品投放市場(chǎng)。

（3）主要行業(yè)與成就：

絲織業(yè):距今四五千年，我國(guó)已養(yǎng)蠶并有了絲織品。商朝時(shí)有了織機(jī)。西周已能生產(chǎn)斜紋提花織物。

冶銅業(yè)：原始社會(huì)晚期，中國(guó)人已經(jīng)掌握了冶銅技術(shù)，商周時(shí)期，青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期。夏商周時(shí)期，青銅鑄造業(yè)是手工業(yè)的代表，因此，夏商周被稱為“青銅時(shí)代”。

冶鐵業(yè)：西周晚期，中國(guó)已有鐵器。

制瓷業(yè)：商朝時(shí)出現(xiàn)原始瓷器。

3、商業(yè)、交通和城市的發(fā)展

（1）夏朝交通運(yùn)輸有一定規(guī)模，西周交通比商朝更發(fā)達(dá)。

（2）商代出現(xiàn)職業(yè)商人，以“貝”做為貨幣，商周推行“工商食官”政策；

"工商食官"制度：

是周代，尤其是西周春秋時(shí)期工商業(yè)發(fā)展的基本制度。西周官營(yíng)手工業(yè)制度，指當(dāng)時(shí)的手工業(yè)者和商賈都是官府管的奴仆，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。在這種制度下，周王室和諸侯都有官府管理的各種手工業(yè)作坊，屬司空管轄。這些手工業(yè)作坊的各類生產(chǎn)者稱為百工，他們既是具有一定技藝水平的工匠，又是從事手工業(yè)生產(chǎn)的管理者。

（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)繁榮，官府控制商業(yè)的局面被打破。出現(xiàn)了許多商品市場(chǎng)和大商人。

（4）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法首倡抑商政策。

重難點(diǎn)解析

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成、特點(diǎn)及影響

西周時(shí)期那種“千耦其耘”……的大規(guī)模集體耕作制……到秦漢，則以“一夫挾五口，治田百畝”的小家庭耕作制為主。 ——中華文化史

農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績(jī)積妊，多治麻絲葛緒捆布黲，此其分事也。 ——墨子·器子

五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣。 ——孟子·梁惠王上

自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來關(guān)注這一階層的存在。“穩(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治久安的良策。每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。其統(tǒng)治者總是取獎(jiǎng)勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。

——據(jù)葉顯思明清徽州農(nóng)村社會(huì)與佃仆制

1、根據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)，概括歸納中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)。

材料一分散性：耕作方式有集體勞動(dòng)轉(zhuǎn)向以家庭為單位的個(gè)體農(nóng)耕。

材料二封閉性：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織。

材料三生產(chǎn)目的表現(xiàn)為自給自足，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性。

2、根據(jù)史料4及所學(xué)知識(shí)，指出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史地位并作分析評(píng)價(jià)。

歷史地位：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，是封建社會(huì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

評(píng)價(jià)：在整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)始終占主導(dǎo)地位，是封建國(guó)家財(cái)政收入的主要來源，其發(fā)展?fàn)顩r關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的興衰和古代的安危。封建自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了中國(guó)古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性、脆弱性等弱點(diǎn)導(dǎo)致人們具有“安土重遷”、不思進(jìn)取的故步自封的守舊思想，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、手工業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，阻礙了社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是在明清時(shí)期，不僅嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，而且阻礙了封建社會(huì)相近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。凄慘與實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)井田社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙之一。

先秦時(shí)期的文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基

（一）“百家爭(zhēng)鳴”

1、背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解。上，分封制崩潰。階級(jí)上，社會(huì)下層的“士”受到各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的重視。思想上，私學(xué)興起。

2、主要學(xué)派及代表人物：

A．儒家思想：

（1）孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人：

主張：思想核心：“仁”

主張：要求統(tǒng)治者以德治民，愛惜民力，取信于民；希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”。

教育思想：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”“因材施教”。

文化典籍：整理“六經(jīng)”（詩、書、禮、易、樂、春秋。）

（2）孟子：

上：主張實(shí)行“仁政“，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（“民貴君輕”）的民本思想；

上：主張“性本善”，通過實(shí)行仁政來恢復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

（3）荀子：

主張：主張統(tǒng)治者施用“仁義”、“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

觀：“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。

唯物主義思想：“天行有常”“制天命而用之”。

B．道家：

（1）老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人。

哲學(xué)思想：認(rèn)為世界的本源是“道”。

思想：提出“無為而治”的思想，希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。

哲學(xué)觀：樸素的辨證法，認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)在不停地運(yùn)動(dòng)，矛盾的雙方是互相依存，不斷轉(zhuǎn)化的。

（2）莊子：

哲學(xué)思想：把世間萬物都看作是相對(duì)的；認(rèn)為放棄一切，就能獲得思想上的自由。

C．法家：韓非子——法家思想的集大成者。

主張：法治思想，君主要以法治國(guó)，以權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民；提出君主中央集權(quán)的理論；

歷史觀：“不期修古，不法常可”，“ 世異則事異”“事異則備變”；

影響：將君威提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

D.墨家：墨子

主張：兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢；代表了平民百姓的愿望。

3、影響

（1）百家爭(zhēng)鳴形成了中國(guó)思想史上第一次思想解放潮流，有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革和文化發(fā)展，奠定了中國(guó)思想文化的發(fā)展基礎(chǔ)。

（2）各學(xué)派之間相互批駁，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。

（3）許多杰出人物對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了總結(jié)升華，為此后中國(guó)文化的發(fā)展繁榮奠定了基礎(chǔ)。孔子在某種程度上成為中國(guó)文化的化身和象征。

（二）科技文化成就：

（1）科技：中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南”，是世界上最早的指南儀器；

（2）天文歷法：中國(guó)留下了世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石申用赤道造表記錄了八百多個(gè)恒星的位置，后人輯成石氏星表是世界上現(xiàn)存最古老的星表。夏朝時(shí)夏小正，商朝改進(jìn)為“殷歷”，用天干地支紀(jì)日法是世界上沿用至今、歷史最長(zhǎng)的紀(jì)日方法；春秋時(shí)開始用19年7潤(rùn)的方法；戰(zhàn)國(guó)是歷法有了“月令”。

（3）數(shù)學(xué)：商代十進(jìn)位計(jì)數(shù)法，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)算籌計(jì)數(shù)法。

（4）文學(xué)：先秦民歌，詩經(jīng)是中國(guó)第一部詩歌總集，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁——楚辭

（5）文字：刻畫在早期陶器上的簡(jiǎn)單符號(hào)被認(rèn)為是中國(guó)文字的起源；商朝的甲骨文是一種比較成熟的文字；春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)大篆。

（6）繪畫：遠(yuǎn)古時(shí)代的彩陶畫鸛魚石斧圖；戰(zhàn)國(guó)帛畫人物龍鳳圖人物馭龍圖表明中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

（7）樂舞：春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)以樂舞戲謔為業(yè)的藝人稱為優(yōu)伶。

先秦時(shí)代主要文化區(qū)：

1、華夏文化區(qū)：主要族群為夏族、商族（華夏化后的商人）、周族（華夏化后的周人）。地理范圍大致北到今陜西省北部、山西省、河北省中部（春秋戰(zhàn)國(guó)以后擴(kuò)展到今長(zhǎng)城附近），東到山東省西部、安徽省北部和江蘇省西北部（西周后擴(kuò)展到太平洋西岸），南到河南省南部，西到陜西省西部寶雞市和甘肅省東部慶陽市一帶。主要文化特征是祖先崇拜，通用古漢字（二里頭文化四期刻畫符號(hào)、甲骨文、金文、篆文），講上古漢語（屬原始漢藏語系漢白語族，有大舌顫音，無雙音節(jié)詞，發(fā)音近似漢藏語系侗泰語族），到西周以后奉行“周禮”，有先進(jìn)的制度文明。對(duì)應(yīng)考古學(xué)文化是仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、商文化、周文化、齊文化、魯文化、燕文化、衛(wèi)文化、鄭文化、晉（三晉）文化等。

2、東夷文化區(qū)：主要族群為東夷人（包括商族），有時(shí)也包括孤竹人、山戎、東胡（均屬原始阿爾泰語系東部分支），甚至可以包括后來建立吳國(guó)、越國(guó)的揚(yáng)越人。地理范圍大致北到今遼寧省朝陽市和內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市，南到今浙江省中部，西到河南省東部和安徽省西部大別山區(qū)，東到今渤海、黃海、東海（甚至可以包括朝鮮半島和日本列島）。主要文化特征是重視巫術(shù)，有神秘主義色彩，文化包容性和開放性強(qiáng)，通用古漢字，周代以后逐漸接受“周禮”。對(duì)應(yīng)考古學(xué)文化有山東龍山文化、紅山文化（南部）、先商文化、吳文化、越文化和部分齊文化。在兩周時(shí)代東夷文化已經(jīng)與華夏文化完全融合。

3、北狄文化區(qū)：主要族群為北狄人（屬原始阿爾泰語系），通常包括東部孤竹人、山戎、東胡。地理范圍大致南到今陜北延安市、榆林市和山西省、河北省中北部，北到今俄羅斯西伯利亞貝加爾湖和葉尼塞河上游以南，西到今蒙古國(guó)阿爾泰山脈，東到今俄羅斯薩哈林島（庫頁島）。主要文化特征是適應(yīng)游牧生產(chǎn)，貴少老，有收繼婚的婚姻形態(tài)，男子從小訓(xùn)練騎射，服飾為“披發(fā)左衽”，不遵守“周禮”。對(duì)應(yīng)考古學(xué)文化有紅山文化、肅慎文化、中山（鮮虞）文化、早期匈奴文化。

4、西戎文化區(qū)：主要族群為包括秦人在內(nèi)的西戎，實(shí)際上包括了原始印歐語系的吐火羅人（屬原始印歐語系吐火羅語族）和塞種（即“斯基泰人”，屬印歐語系伊朗語族東伊朗語支），還有漢藏語系原始藏緬語族的氐羌族系。地理范圍東到今內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市、山西省北部大同市、陜西省西部寶雞市、湖北省宜昌市和外蒙古肯特山以西地區(qū)（后擴(kuò)張至黃河以西），西到歐洲匈牙利草原多瑙河流域，南到馬其頓——色雷斯——黑海——高加索山脈——里海——呼羅珊——興都庫什山——帕米爾高原——喜馬拉雅山脈——橫斷山脈一線和東南亞中南半島北部（今泰國(guó)南奔和清邁以北）。主要文化特征是游牧文化，貴少老，披發(fā)左衽，不遵守“周禮”。對(duì)應(yīng)考古學(xué)文化在中國(guó)境內(nèi)主要有巴文化、蜀文化（三星堆文化、文化等）、齊家文化、羌（藏）文化、吐火羅文化（高昌文化、樓蘭文化、疏勒文化等）。

5、文化區(qū)：主要族群為包括楚人、吳人、越人在內(nèi)的，其實(shí)分為苗蠻（漢藏語系原始苗瑤語族）、百越（南島語系和漢藏語系原始侗泰語族）、百濮（原始南亞語系）三類，有時(shí)還包括全部西南夷（即一部分氐羌民族）。地理范圍北部大致到今陜西省、河南省、山東省南部，東到太平洋（有可能到大洋洲復(fù)活節(jié)島），東南到澳大利亞大陸和新西蘭北島，西南到非洲東南部馬達(dá)加斯加島，西到長(zhǎng)江三峽（或者到川西高原）和云南省中部楚雄州（或者到今緬甸伊洛瓦底江流域）。主要文化特征是斷發(fā)、紋身、赤足，語言復(fù)雜多樣，崇尚火，有大量干欄式建筑，飲食習(xí)慣以生吃為主，不遵守“周禮”。在中國(guó)境內(nèi)對(duì)應(yīng)考古學(xué)文化主要有河姆渡文化、屈家?guī)X文化、楚文化、百越文化（吳文化、越文化），有時(shí)包括巴文化和蜀文化。

求求求,中國(guó)古代有哪些發(fā)明創(chuàng)造

天文歷法成就：夏朝歷法夏小正載有一年中各個(gè)月份的物候，天象，氣象，農(nóng)事等內(nèi)容。干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。夏朝的有關(guān)史料和商朝的甲骨文，保留了我國(guó)最早的日食月食記錄。公元前613年春秋記載，“有星孛入于北斗”，這是世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的的確切記錄。比歐洲早600多年。春秋時(shí)我國(guó)歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本確立19年7閏的原則，比西方早160年。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作甘石星經(jīng)，其中有豐富的天文記載。漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制定出中國(guó)第一部較完整的歷書“太初歷”，開始以正月為歲首。西漢關(guān)于太陽黑子的記錄被世界公認(rèn)為是有關(guān)太陽黑子的最早記錄。東漢科學(xué)家張衡，從日月地球所處的不同位置對(duì)月食做出了最早的科學(xué)解釋。張衡發(fā)明制作的地動(dòng)儀，可以遙測(cè)到千里以外地震發(fā)生的方向，比歐洲人制作地動(dòng)儀早1700多年。（酷）北宋科學(xué)家沈括發(fā)明“十二氣歷”接近于陽歷。唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行制定的大衍歷，比較準(zhǔn)確的反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。他還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人。（牛）元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬提出“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”的正確主張。他創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀和高表等近20件天文觀測(cè)儀器，主持了全國(guó)范圍的天文測(cè)量。他主持編訂的授時(shí)歷，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問世比現(xiàn)行公歷早300年。（人才） 建筑成就：故宮，天壇，地壇，黃鶴樓，萬里長(zhǎng)城，布達(dá)拉宮等

現(xiàn)存最著代表性的園林有蘇州網(wǎng)師園、拙政園、留園，揚(yáng)州個(gè)園，無錫寄暢園，北京頤和園、圓明園，承德避暑山莊等

水利：鄭國(guó)渠

戰(zhàn)國(guó)（公元前475-公元前221）后期，韓桓惠公看到當(dāng)時(shí)秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)已是大勢(shì)所趨，為了削弱秦國(guó)的強(qiáng)大實(shí)力，公元前237年，他特派韓國(guó)水工鄭國(guó)赴秦興修水利，妄圖利用這種浩大工程來消耗秦國(guó)的人力、財(cái)力和物力，從而達(dá)到他預(yù)想的“疲秦”目的！？不料事與愿違，當(dāng)時(shí)的秦王嬴政（后來的秦始皇）納了鄭國(guó)的建議，命令鄭國(guó)在秦國(guó)修建鄭國(guó)渠。在鄭國(guó)的親自指揮和參與下，一條長(zhǎng)達(dá)100多公里的大型水利工程--鄭國(guó)渠在關(guān)中大地上蜿蜒盤旋，仿佛一條金光閃閃的銀帶鋪在了三秦大地上。它巧妙利用了北仲山南麓西高東低的地勢(shì)特點(diǎn)，把渠修建在了渭北平原階梯的最高線上，灌溉著今禮泉、涇陽、三原、高陵、臨潼、富平、渭南、蒲城、大荔等縣（區(qū)）的280多萬畝土地。鄭國(guó)渠不但未能起到“疲秦”的初衷，反而極大增強(qiáng)了秦國(guó)的國(guó)力。這讓本來強(qiáng)大的秦國(guó)如虎添翼！更加速了它消滅六國(guó)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。鄭國(guó)渠工程宏偉，規(guī)模宏大，稱得上是兩千多年前之壯舉。它用富有肥力的涇河泥水灌溉田地，淤田壓堿，變沼澤鹽堿之地為肥美良田，使關(guān)中一躍成為全國(guó)最富庶的地區(qū)。據(jù)史記記載，此渠修成后，“于是關(guān)中為沃野，無兇年。”這為秦始皇最終統(tǒng)一中國(guó)做好了物質(zhì)上的準(zhǔn)備！

鄭國(guó)渠首位于今天的涇陽縣西北25公里的涇河北岸，即今王橋鎮(zhèn)的船頭村西。當(dāng)時(shí)，因其進(jìn)水口水量大、水流流速快的特點(diǎn)，且容易造成渠岸兩壁黃土崩塌的情況，人們于是發(fā)明了拱形地下渠道，使渠壁拱卷有力，不易塌陷。這極大地提高了鄭國(guó)渠渠首的質(zhì)量。又為了便于施工和掌握水流方向、深淺，便間隔一段開鑿一井，俗稱“龍眼”或“天窗”，這都是當(dāng)時(shí)人類偉大聰明智慧的結(jié)晶。

鄭國(guó)渠的作用不僅僅在于它發(fā)揮灌溉效益的100余年，而且還在于首開了引涇灌溉之先河，對(duì)后世引涇灌溉發(fā)生著深遠(yuǎn)的影響。秦以后，歷代繼續(xù)在這里完善其水利設(shè)施：先后歷經(jīng)漢代的白公渠、唐代的三白渠、宋代的豐利渠、元代的王御史渠、明代的廣惠渠和通濟(jì)渠、清代的龍洞渠等歷代渠道。漢代有民謠：“田於何所？池陽、谷口。鄭國(guó)在前，白渠起后。舉鍤為云，決渠為雨。涇水一石，其泥數(shù)斗，且溉且糞，長(zhǎng)我禾黍。衣食京師，億萬之口。”稱頌的就是引涇工程。

靈 渠

靈渠，建成于公元前214年（秦始皇33年），是跨越湘江水系和珠江水系的古運(yùn)河，位于湘桂走廊中心興安縣境內(nèi)，與陜西的鄭國(guó)渠、四川的都江堰并稱為“秦的三大水利工程”。 郭沫若先生稱為：“與長(zhǎng)城南北相呼應(yīng)，同為世界之奇觀。”

靈渠歷史悠久，設(shè)計(jì)精巧，全長(zhǎng)37公里，由鏵嘴、大小天平、南渠、北渠、泄水天平和陡門組成。將海洋河水三七分流，三分入漓江，七分入湘江，溝通了長(zhǎng)江、珠江兩大水系。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一北方六國(guó)之后，又與公元前211年對(duì)浙江、福建、廣東、廣西地區(qū)的百越發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的軍事征服活動(dòng)。秦軍在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)勝利，惟獨(dú)在兩廣地區(qū)苦戰(zhàn)三年，毫無建樹，原來是因?yàn)閺V西的地形地貌導(dǎo)致運(yùn)輸補(bǔ)給供應(yīng)不上。所以改善和保證交通補(bǔ)給成了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗關(guān)鍵。秦始皇運(yùn)籌帷幄，命令史祿劈山鑿渠。史祿通過精確計(jì)算終于在興安開鑿了靈渠，奇跡般的把長(zhǎng)江水系和珠江水系連接了起來，使援兵和補(bǔ)給源源不斷的運(yùn)往前線，推動(dòng)了戰(zhàn)事的發(fā)展，最終把嶺南的廣大地區(qū)正式地劃入了中原王朝的版圖。

都江堰

都江堰位于四川成都平原西部的岷江上，距成都56公里，是二千多年前，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是我國(guó)現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田疇，造福人民的偉大水利工程。

歷史:戰(zhàn)國(guó)秦昭王時(shí)期，蜀郡守李冰于公元前227年創(chuàng)建的都江堰，是中國(guó)最古老的水利工程，是我國(guó)科技史上的一座豐碑，譽(yù)為世界奇觀。2250多年來，引水灌溉，才使蜀地有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。都江堰是“天府”富庶之源，至今仍發(fā)揮著無可替代的巨大作用，灌溉良田1000多萬畝。

組成:都江堰水利工程最主要部為都江堰渠首工程，這是都江堰灌溉系統(tǒng)中的關(guān)鍵設(shè)施。渠首主要由魚嘴分流堤、寶瓶口引流工程和飛沙堰溢洪道三大工程組成。

寶瓶口:離堆在開鑿寶瓶口以前，是湔山虎頭巖的一部分。李冰根據(jù)水流及地形特點(diǎn)，在坡度較緩處，鑿開一道底寬17米的楔形口子。峽口枯水季節(jié)寬19米，洪水季節(jié)寬23米。據(jù)永康軍志載“春耕之際，需之如金”，號(hào)曰“金灌口”。因此寶瓶口古時(shí)又名金灌口。寶瓶口是內(nèi)江進(jìn)水咽喉，是內(nèi)江能夠“水旱從人”的關(guān)鍵水利設(shè)施。由于寶瓶口自然景觀瑰麗，有“離堆鎖峽”之稱，屬歷史上著名的“灌陽十景”之一。

安瀾索橋:安瀾橋是名播中外的古索橋，位于都江堰魚嘴分水堤之上，橫跨內(nèi)外兩江，長(zhǎng)500米。索橋在四川西部地區(qū)起源較早。安瀾索橋修建具體年代已不從所考，但據(jù)華陽國(guó)志.蜀志記載李冰“能笮”。水經(jīng)注.江水載“涪江有笮橋”，證明至少安瀾橋的修建，不會(huì)晚于修筑都江堰的年代。“笮”意為竹索，這是川西古代索橋的主要建筑材料，故安瀾索橋又被稱為竹橋、繩橋、竹藤橋等。

京杭大運(yùn)河

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京杭大運(yùn)河，是中國(guó)古代一項(xiàng)偉大的水利工程，也是世界上開鑿最早，里程最長(zhǎng)的大運(yùn)河。它南起浙江

杭州，北至北京通縣北關(guān)，全長(zhǎng)1794公里，貫通六省市，流經(jīng)錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河五大水系。

其開鑿經(jīng)過了三個(gè)歷史階段：公元前486年，吳王夫差首次在揚(yáng)州開挖邗溝，溝通了長(zhǎng)江和淮河。而至7世紀(jì)

的隋煬帝時(shí)期和13世紀(jì)的元代，又先后兩次大規(guī)模地開鑿運(yùn)河，終于建成了這條溝通我國(guó)南北漕運(yùn)的大動(dòng)

脈。 從天津到通縣北關(guān)、張家灣一段，叫北運(yùn)河，又稱之路河，全長(zhǎng)186公里。從通縣至北京城的一段名通

惠河，該河是元代初年由偉大的水利專家、天文學(xué)家郭守敬設(shè)計(jì)修建的。因北京地勢(shì)比通縣高，在通惠河上

修筑了五道閘門，控制水位，使南來的大船才可直達(dá)北京城內(nèi)的積水潭。那時(shí)積水潭"舳艫蔽水"，成為一個(gè)

南北漕運(yùn)的大港口，附近市場(chǎng)繁榮，盛況空前。 京杭大運(yùn)河暢通了數(shù)百年，這對(duì)促進(jìn)大江南北經(jīng)濟(jì)文化的交

流，解決南糧北調(diào)等問題，均發(fā)揮了重要作用。但自19世紀(jì)后，由于南北海運(yùn)開辟，津浦鐵路通車，加之黃

河改道淤塞運(yùn)河中段，因此部分河段被斷航，只有江浙一線仍暢通無阻，并成為旅游熱線。 為適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代

旅游業(yè)迅猛發(fā)展的需求，近年來已在北京通縣北運(yùn)河、溫榆河等四條河流的交匯處，即通州北關(guān)、張家灣的

古運(yùn)河遺址中，興建起大運(yùn)河旅游區(qū)及紀(jì)念館等，廣大中外游人便可到此一覽昔日京杭大運(yùn)河的迷人風(fēng)姿。

錢塘江海塘

錢塘江海塘在唐代以前的修塘費(fèi)用，已無可考。唐及北宋時(shí)期修筑北岸海塘，據(jù)明代嚴(yán)寬在海寧水利圖志·序載：“皆以數(shù)郡財(cái)力，始克有濟(jì)。”

南宋嘉定六年(1213)，修葺山陰縣潰塘，是由朝廷調(diào)撥錢米。后即購(gòu)買沒收的園、田設(shè)莊，按年收租息作為海塘的歲修經(jīng)費(fèi)。臨安府龍山一帶海塘的歲修經(jīng)費(fèi)，是按戶按年攤派石、草若干。嘉熙年間(1237～1240)，將臨安府沿江淤?gòu)?fù)耕地的稅額撥作修塘經(jīng)費(fèi)。咸淳年間(1265～1274)，修筑海鹽海塘需費(fèi)較多，除發(fā)縣倉米糧外，并有知縣、縣民捐款。

元泰定年間(1324～1327)，搶修北岸海塘鹽官州一段，除征工外，還用鈔79.4萬余錠，糧4.63萬余石，系奏報(bào)朝廷支撥。南岸修筑百瀝海塘，勸民捐輸糧米。

明初，北岸海塘海鹽、平湖一帶興辦大工程，都動(dòng)用蘇、松等9府財(cái)力，及至成化年間(1465～1487)，北岸海塘的修筑經(jīng)費(fèi)，有用杭州竹木稅、各項(xiàng)罰款、贖罪款等。以后專設(shè)海鹽海塘歲修款，每年在嘉興府屬7縣攤派銀3500～7000兩，當(dāng)年如若支用有余，則結(jié)轉(zhuǎn)至下一年。萬歷年間(1573～1619)，海寧、平湖亦按例分別籌集銀300兩與600兩。但萬歷三年風(fēng)潮毀塘，歷年積儲(chǔ)不敷工用，于是將“藩司兵餉”、“驛傳嬴金”及“他郡贖谷款”等撥充海塘工費(fèi)。明末由于財(cái)政支絀，北岸海塘的修筑，竟至預(yù)征錢、糧和依靠各級(jí)官吏的捐款。南岸海塘的修筑工費(fèi)，多向受益田畝派征，亦有府、縣撥發(fā)倉糧。蕭紹海塘還有動(dòng)用贖罪款、罰金和由知縣、縣民的捐款。嘉靖十五年(1536)，興建三江閘時(shí)，蕭山縣曾幫工幫費(fèi)，以后蕭山轄境內(nèi)西江、北海兩塘的修筑，凡需費(fèi)較多時(shí)，山陰、會(huì)稽兩縣均予協(xié)濟(jì)，但承擔(dān)份額，各時(shí)期不盡相同。此制直到清代亦承襲不改。

清初，修筑北岸海塘，除“額編塘工銀”外，還有官、紳捐款，按畝捐米，并將各項(xiàng)罰款、追繳虛報(bào)款等作為筑塘工費(fèi)。康熙五十四年(1724)，因“存留公銀既廢”，各府協(xié)濟(jì)的規(guī)定亦復(fù)取消，經(jīng)奏準(zhǔn)凡士民愿意捐款作為海塘工程經(jīng)費(fèi)，則允許入國(guó)子監(jiān)為監(jiān)生，當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)稱捐監(jiān)。雍正二年(1724)，奉旨動(dòng)用正項(xiàng)錢糧修海塘。十一年，又準(zhǔn)許“捐官”，以其所得為修塘款。十三年十月，高宗弘歷即位，認(rèn)為捐資得官之法，于吏治無益，錢塘江海塘工程經(jīng)費(fèi)由正項(xiàng)錢糧撥支。但在乾隆三十年(1765)以后，北岸海塘的修筑經(jīng)費(fèi)除由正項(xiàng)錢糧支撥外，還調(diào)撥鹽務(wù)引費(fèi)、鹽課公費(fèi)、各項(xiàng)罰款、查抄款以及鹽商和官員的捐款。其中四十九年為修筑范公塘石塘，鹽商一次所捐即達(dá)白銀60萬兩。五十一年開始，還先后將海塘經(jīng)費(fèi)的余存款、藩庫借支銀等借與商人生息，以其所得作為海塘歲修經(jīng)費(fèi)。道光十六年(1836)，浚海鹽白洋河以培土塘、附土的工款，是先向藩庫借支，然后隨額征“地漕等項(xiàng)”時(shí)帶征(浚)河費(fèi)，以6年為期歸還借款。道光時(shí)恢復(fù)“捐官”制度，按田畝的田賦分年攤征錢塘江塘工銀。同治、光緒、宣統(tǒng)時(shí)期(1862～1911)，在兵燹之后，國(guó)庫空虛，民生凋敝，而修復(fù)坍潰各塘，又急不容緩，經(jīng)多方籌劃，竭力羅致經(jīng)費(fèi)，來源有九：一在海寧等縣征收米捐，專濟(jì)海塘工用。二為支撥厘金和在征收茶捐、絲捐、(鹽)綱捐、繭捐時(shí)，各加征塘工附捐。三為調(diào)撥鹽課引費(fèi)。四為調(diào)撥江、浙兩關(guān)關(guān)稅。五為停解閩省軍餉轉(zhuǎn)撥。六為江蘇省協(xié)濟(jì)。七為職銜捐納。八為殷富捐輸。九為公帑發(fā)商生息。太平軍在浙江時(shí)，海寧州海塘坍潰，忠王李秀成要各縣籌集修塘經(jīng)費(fèi)，為此各有關(guān)縣鄉(xiāng)官曾籌繳白銀8000余兩。

南岸蕭紹海塘的修筑經(jīng)費(fèi)，是向受益田畝攤征為主。清初，山陰、會(huì)稽兩縣曾有值塘田制，即將近塘的田劃稱江田，專護(hù)海塘，不參與縣里的一切徭役；不敷時(shí)，始向縣內(nèi)其他田畝攤征工、銀。乾隆元年(1736)，高宗弘歷曾下諭紹興府屬的沿江、沿海堤岸工程，遇有應(yīng)修工程時(shí)，概于公項(xiàng)內(nèi)動(dòng)支，停止按畝派錢之例，但未能貫徹始終。三十年以后，蕭紹海塘的修筑經(jīng)費(fèi)，除上述受益田畝攤征外，還有動(dòng)支鹽引費(fèi)、厘金、契牙雜稅專款、西湖景工款等公帑生息款、邑紳和鹽商的捐款等。清代修筑百瀝海塘的經(jīng)費(fèi)，除無厘金和契牙雜稅專款兩項(xiàng)來源外，均同蕭紹海塘。道光三十年(1850)以后的捐資筑塘，以松廈連氏最多。

我國(guó)人民自古以來都有發(fā)達(dá)的創(chuàng)造性思維，具有發(fā)明的光榮傳統(tǒng)。例如龍和鳳。鳳是用雞頭和孔雀身軀及其羽毛組合而成的神奇動(dòng)物。龍更具有創(chuàng)造性，龍是由馬頭、鹿身、蛇軀、鷹爪、麟體、魚尾組合而成的神奇動(dòng)物。再者，英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟對(duì)我國(guó)古代的科學(xué)和技術(shù)成就進(jìn)行了深入地研究，撰寫出世界聞名的巨著中國(guó)的科學(xué)與文化（中譯文書名為中國(guó)科學(xué)技術(shù)史）。羅伯特·坦普爾在李約瑟博士指導(dǎo)下，于1986年出版了中國(guó)――發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度一書，以簡(jiǎn)明通俗的文字介紹了中國(guó)的一百個(gè)“世界第一”。下面按發(fā)明先后順序介紹給大家。

1、鼓：

傳說公元前3500年中國(guó)人已有人造的鼓。公元前3000年，做鼓的方法是用獸皮蒙在框架或容器上。到公元前1000年，米索不達(dá)米亞的蘇默人制成了一人高的圓鼓，鼓身還繪有圖畫。后來有了小銅鼓和大銅鼓。15世紀(jì)騎兵用的大銅鼓，17世紀(jì)時(shí)開始為樂團(tuán)用。1692年蒲塞爾為“仙后”所作的配樂中就用上了。這種鼓現(xiàn)在叫定音鼓，19世紀(jì)有了低音大鼓。鼓聲可使節(jié)拍鮮明，粗獷有力。公元前2世紀(jì)中國(guó)人發(fā)明了定音鼓。

2、二進(jìn)位制：

相傳在公元前3000年伏羲發(fā)明了二進(jìn)位制。周易就是五經(jīng)之一的易經(jīng)，它是我國(guó)最古老的經(jīng)典之一。周易相傳是由約公元前3000年的伏羲畫卦、周文王重卦、周公作爻(yao)辭，并經(jīng)過孔丘修訂而成為易經(jīng)。當(dāng)代的電子計(jì)算機(jī)用的不是十進(jìn)制而是二進(jìn)制。二進(jìn)制是誰發(fā)明的？周易中的“易數(shù)”用的就是二進(jìn)制。換句話說就是伏羲發(fā)明了二進(jìn)制，伏羲就是神農(nóng)。傳說神農(nóng)嘗百草才有五谷，我國(guó)才有原始農(nóng)業(yè)。伏羲對(duì)我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步可謂大矣！我國(guó)北京的先農(nóng)壇就是為了祭奠神農(nóng)（即伏羲）而建造的，這里表達(dá)炎黃子孫對(duì)他的敬佩之情。

3、繩索：

公元前2800年，中國(guó)人已經(jīng)掌握了創(chuàng)造麻繩的技術(shù)。我國(guó)人民開始用纖維制繩。到公元紀(jì)元開始時(shí)，用纖維已成為世界上大多數(shù)地區(qū)的主要制繩材料。1775年，英國(guó)發(fā)明家馬虛發(fā)明制繩機(jī)，結(jié)束了手工制繩的時(shí)代。從1950年開始用人造纖維制造繩索，直徑約2毫米的馬尼拉繩受到5512公斤的拉力便會(huì)折斷，而同樣粗的尼龍繩則能承受13227公斤的拉力。

4、指南針：

相傳公元前2700年中國(guó)的軒轅黃帝發(fā)明了指南針。黃帝用指南針，在大霧中辨別方向，打敗了蚩尤。根據(jù)史書記載，中國(guó)人早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已使用指南針。公元前3世紀(jì)的韓非子中說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已有人用“司南”（指南針）。宋代沈括夢(mèng)溪筆談對(duì)此記載更詳。1090年，中國(guó)和航海家開始在船上裝設(shè)了指南針。作導(dǎo)航工具。歐洲在11世紀(jì)左右，才用浮在水上的磁針制成指南針。1250年左右，在地中海地區(qū)指南針的磁制已裝在有度的卡片上面，并以中央旋軸保持平衡。

16世紀(jì)時(shí)把指南針鑲在帶平架上，在船上發(fā)揮作用。19世紀(jì)鐵船用指南針要裝上一片弗林德斯頓鐵，以校正船的磁力所引起的誤差。20世紀(jì)制成的船和飛機(jī)用陀螺羅盤儀指南針。根據(jù)旋轉(zhuǎn)頂點(diǎn)穩(wěn)定姿態(tài)與星體有關(guān)的原理，陀螺羅盤有兩大優(yōu)點(diǎn)：既不因接近金屬而偏轉(zhuǎn)，雙指向真正北而不是磁北。1908年德國(guó)制成世界上第一臺(tái)此類實(shí)用儀器。最優(yōu)良的指南針是美國(guó)人斯波里所制。1910年在“德拉威”號(hào)船上試驗(yàn)成功，很快就被美國(guó)海軍用。總之，指南針是我國(guó)四明之一，后來傳遍全世界為全球航海業(yè)等方面的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

5、養(yǎng)魚法：

公元前2500年中國(guó)人已經(jīng)懂得養(yǎng)魚。那時(shí)我國(guó)人民能用人工孵化魚卵，把它養(yǎng)大食用。1960―10年代，歐美才用人工養(yǎng)殖蛙魚等魚類。英國(guó)等西歐國(guó)家現(xiàn)在每年由養(yǎng)魚場(chǎng)生產(chǎn)淡水養(yǎng)魚約有10萬噸。

6、赤道式天文儀：

公元前2400年，中國(guó)人發(fā)明了赤道式天文儀。

7、十進(jìn)計(jì)數(shù)制：

中國(guó)人于公元前14世紀(jì)，發(fā)明了十進(jìn)計(jì)數(shù)制。在現(xiàn)代科學(xué)中是十分重要的，歐洲人正式用它的最早時(shí)間的證據(jù)，是公元6年的一份西班牙手稿中發(fā)現(xiàn)的，而中國(guó)早在公元前14世紀(jì)的商朝，便已經(jīng)用了。在出土的公元前13世紀(jì)的甲骨文中，見有中國(guó)人用十進(jìn)制記述了“547天”的實(shí)例。

8、印刷術(shù)：

公元前1324年，中國(guó)人已會(huì)雕刻印章，用墨水印在文件上，印刷術(shù)是世界上第一種傳播媒介，有了它才可把資料信息傳播出去。印刷術(shù)是我國(guó)的四明之一。我們中國(guó)人從古時(shí)候起就使用印章，刻上人名或官銜。印章本來是官銜的標(biāo)職，到公元 前1324年，又開始用來加蓋在文件上；最初是用墨水，到公元五、六世紀(jì)才開始用紅色印泥。中國(guó)印章大多用皂石、玉石、竹子甚至象牙雕刻而成。中國(guó)人認(rèn)為，有印章為憑的文件書信和票據(jù)經(jīng)簽字更可靠。現(xiàn)在的印刷書籍中，最古老的是金剛經(jīng)，由中國(guó)人王 印刷，如今已成孤本。868年中國(guó)人發(fā)明了雕版印刷術(shù)，金剛經(jīng)是凸版印刷，它是一幅5．25米的卷軸，用多塊長(zhǎng)91厘米，寬36厘米的刻版印的。后來落在英國(guó)人手中，現(xiàn)藏于倫敦大英博物館。

1040年代中國(guó)刻字工人畢升在北京歷年間發(fā)明了活字印刷術(shù)，泥六面體活字模，加熱變硬，按韻排在轉(zhuǎn)盤上。印時(shí)把活字鋪在有松脂、臘等粘合物的鐵板上，周圍用鐵框扎緊，放在火上加熱使粘合物熔化，冷卻后活字就粘在鐵板上了。印完后烤熱鐵板取出活字，以備日后再用。1403年朝鮮的李太宗創(chuàng)辦了最早的金屬鑄字工廠（當(dāng)時(shí)朝鮮也用方塊字），又過了30年朝鮮參照古印度的梵文，創(chuàng)造了一套拼音字母以代替方塊字。現(xiàn)在的朝鮮文有40個(gè)字母，只需要少量字母就可拼出所有的字。1438年在德國(guó)梅茵茲城古騰堡居住的根弗第謝（德國(guó)人）創(chuàng)造了一套澆濤金屬字母活字的模具。用硬金屬雕出凸模字，再用錘字把凸模字壓在軟銅上，制出凹模，用凹模排在框架上印刷。到15世紀(jì)時(shí)大概已開始用鉛錫合金。他在1451年印出歐洲第一本用活字印刷的書――多納托斯拉丁文法。約在1453年開始印刷拉丁文圣經(jīng)。他的印刷機(jī)是用普通的螺旋壓榨機(jī)改裝的。把一頁為一個(gè)印版面上放在印刷的印臺(tái)上，刷上油墨，鋪上紙張，用裝在螺旋下的壓印板加壓。一天才能排一頁，每小時(shí)只能印16張左右。

1457年，福斯特和舒奧佛發(fā)明了多色印刷，印出第一本雙色書――拉丁圣詩。1461年，班堡的靠士特把木刻版與活字印刷結(jié)合起來，印出第一本有插圖的書――德文的寓言，共有101張插圖。1470年法國(guó)人讓森在設(shè)計(jì)出第一批羅馬活字。1477年托雷米繪制了世界地圖，用凹版印刷術(shù)印出，共26幅銅版印制。不易仿制，紙面上的油墨稍微鼓起，特點(diǎn)較多，易辨真?zhèn)危匀杂糜谟∷⑩n票、郵票和有價(jià)證券等。1501年意大利人格里福出了一套斜體字；1561年他把這些字縮小印出袖珍本書籍。（西方的斜體字主要用于強(qiáng)調(diào)字句。）1620年，荷蘭的伯靳奧發(fā)明了收字方便印刷術(shù)，每小時(shí)可印150份。1642年德國(guó)的賽根發(fā)明了鏤刻凹版印刷法，最適于印畫，首幅畫是德國(guó)伊利莎伯爵夫人的肖像。

1107年，中國(guó)人還發(fā)明了彩色印刷術(shù)。600多年后，1719年，德國(guó)的勒布朗設(shè)計(jì)的彩色印刷機(jī)取得了專利權(quán)。印出第一部書是油畫色彩之調(diào)和。1727年英國(guó)蘇格蘭金匠格特發(fā)明了澆鑄鉛版法。1775年法國(guó)人迪多制訂了量度活字大小的單位。1798年德國(guó)的遜納菲爾德發(fā)明平版印刷法，最適于印插圖。1875年英國(guó)首先使用膠印法，把圖像印到橡皮布上，然后正式印到彈性所需的材料上。1800年，英國(guó)的斯坦賀制成第一臺(tái)鐵架印刷機(jī)代替了木制印刷機(jī)。每小時(shí)可印250張。1810年德國(guó) 人在倫敦工作的哥尼格取得了蒸汽印刷機(jī)的專利權(quán)（機(jī)械化的手動(dòng)印刷機(jī)），每小時(shí)可印400頁。1812年德國(guó)人哥尼格和鮑爾設(shè)計(jì)出滾筒式滾壓印刷機(jī)。泰晤士報(bào)賣了這臺(tái)機(jī)器，每小時(shí)可印1100張。后來哥尼格還設(shè)計(jì)了每次能印兩面的印刷機(jī)。

1839年英、美、俄三國(guó)分別發(fā)明了電鑄版。用電鑄金屬板來代替木刻印板。1845年紐約的荷奧取得了第一架實(shí)用輪轉(zhuǎn)印刷機(jī)專利。費(fèi)城的紀(jì)事報(bào)購(gòu)買了這臺(tái)機(jī)器。1848年倫敦泰晤士報(bào)的工程師阿普斯和考珀設(shè)計(jì)了一臺(tái)輪轉(zhuǎn)印刷機(jī)，在此報(bào)運(yùn)用，每小時(shí)能印8000張。1861年美國(guó)荷奧用紙型制出的曲面鉛版，從此有了完全圓形的印刷版面。1852年，英國(guó)照相技術(shù)先驅(qū)塔爾博特發(fā)現(xiàn)了鋼線凸版印刷的原理，1880年首先用這種辦法在紐約畫報(bào)上復(fù)印一張照片，標(biāo)題是“紐約貧民窟一景”。1886年德國(guó)人默根索勒在美國(guó)工作發(fā)明了高速自動(dòng)排字的策諾整排機(jī)，此機(jī)用于。兩年后正式投產(chǎn)，每小時(shí)可排字模6000個(gè)左右，速度是最熟練工人的四倍。1887年英國(guó)公務(wù)員蘭斯頓發(fā)明了排字精良的莫諾鑄排機(jī)，此機(jī)于18年正式投入生產(chǎn)。在此之前，1477年前人們就知道雕刻銅凹版印刷法；1895年奧地利人克利克發(fā)明了照相凹版法；1839年，許布約在美國(guó)發(fā)明了照相排字機(jī)。從此印刷商不要金屬活字，并改用平板印刷代替?zhèn)鹘y(tǒng)的凸版印刷。此法是把字母相繼投射到照相紙上面，然后沖洗出來，貼到一頁樣本上。這張拼好的版用照相機(jī)轉(zhuǎn)拍在金屬板的感光膜上，經(jīng)過酸蝕，使這塊印版具有1798年遜納菲爾德發(fā)明的石印版的性能；油墨只附著于版上有圖形的地方。現(xiàn)在，照相排字法已經(jīng)取代了絕大多數(shù)傳統(tǒng)的排字方式。

1965年德國(guó)發(fā)明了電子照相排字機(jī)之后，開始了用電腦控制排字時(shí)代。先進(jìn)印刷廠是整頁版面可在電腦屏幕上設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者一頁版面編排妥當(dāng)之后，就用電腦記憶裝置把全部?jī)?nèi)容存貯起來，包括文字、標(biāo)題、位置等等。然后，由電腦控制的激光器在照相紙上掃描，把整個(gè)版面的圖像印出來，再用照相法制成印版進(jìn)行印刷，這叫激光照排法。當(dāng)今世界上很多大型報(bào)刊都用先進(jìn)方法進(jìn)行排印，例如我國(guó)的科技日?qǐng)?bào)、中國(guó)電視報(bào)和北京晚報(bào)等，都用了此先進(jìn)的印刷技術(shù)。

9、漆――世界第一種塑料：

中國(guó)人最遲在公元前13世紀(jì)已經(jīng)發(fā)明使用了漆。16年在河南省安陽市發(fā)掘出的“婦好”墓（葬于公元13世紀(jì)），她的上過漆的棺木就是證明。李約瑟說：“漆可能是人類所認(rèn)識(shí)的最古老的工業(yè)塑料。”在古代中國(guó)，油漆業(yè)的組織和管理很有章法，有私人的油漆作坊，也有國(guó)家的制作中心。巴黎東方藝術(shù)博物館存有一只油漆的木酒杯，杯上雕刻的銘文除說明該杯制作于公元四年外，還刻有參加制作的七名工匠和制作中心的五位官員的名字。這個(gè)木酒杯表現(xiàn)了中國(guó)人兩千年前就有對(duì)制造工藝的看法；另一方面，這個(gè)杯子還表明當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)很可能已使用現(xiàn)代的工業(yè)生產(chǎn)的流水線那樣的工藝流程。早在公元前二世紀(jì)，中國(guó)人已發(fā)現(xiàn)了漆的重要化學(xué)性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了通過漆的蒸發(fā)過程使其變質(zhì)的方法，發(fā)現(xiàn)了通過在漆中放幾只螃蟹殼，漆就會(huì)保持液狀，不會(huì)變干。公元前120年的淮南子一書和公元12世紀(jì)的李氏都提到螃蟹殼能使漆保持液態(tài)的特殊功能。現(xiàn)代科學(xué)家化驗(yàn)證實(shí)，甲殼體組織內(nèi)確有抑制某些酶的活動(dòng)的化學(xué)成份，其中一種酶就是漆變硬的酶。漆可以通過化學(xué)作用保持長(zhǎng)久的液態(tài)，這使中國(guó)的這項(xiàng)生物化學(xué)工藝具有不衰的工業(yè)雛形模式。

10、銅鏡：

約公元前12世紀(jì)中國(guó)人發(fā)明了銅鏡。中國(guó)人于公元5世紀(jì)還發(fā)明了魔鏡；英國(guó)結(jié)晶學(xué)家威廉·布萊格到1932年，系統(tǒng)地闡明了魔鏡的理論，比中國(guó)晚了一千五百年左右。魔鏡是世界上最奇異的物品之一。魔鏡有何奇妙之處呢？在魔鏡的反面鑄有青銅圖案――圖像或文字，或二者兼而有之。反射光線的一面為凸?fàn)睿怯山?jīng)拋光處理的青銅制成用作鏡面。在大多數(shù)照明情況下，這種鏡子看上去與其它的普通鏡子無異。但是，在明亮的陽光下使用魔鏡時(shí)，它反光的一面就能被“看透”。用鏡面將陽光反射到暗色的墻上，人們就能從投在墻壁上的影像中看到鏡面的圖案或文字。堅(jiān)實(shí)的青銅制品變得透明了，這種令人感到神秘不解的現(xiàn)象使中國(guó)人給魔鏡取了透光鏡名稱。青銅是不透光的，然而實(shí)際使人感到透光，這是為什么？這奧妙之深讓中外學(xué)者探討了幾百年，中國(guó)的科學(xué)家沈活和外國(guó)科學(xué)家威廉·布萊格爵士都發(fā)表過高見。威廉·布萊格爵士于1932年發(fā)現(xiàn)這一奧妙時(shí)說：“正是反射的放大作用使圖案清楚地顯現(xiàn)出來。”李約瑟正確地將這一切稱為“是在通向掌握金屬表現(xiàn)微細(xì)結(jié)構(gòu)道路上邁出的第一步。”

11、傘：

公元前1100年，中國(guó)人已經(jīng)使用傘，那時(shí)已經(jīng)用傘表示身份。傘骨用竹或檀香木制成，上面覆以樹葉或羽毛做的傘面。公元12世紀(jì)英語才出現(xiàn)“傘”這個(gè)詞。以前一直只有陽傘，到1733年代，用油布做傘面，才制成雨傘。1750年，英國(guó)的漢威到外國(guó)旅行后帶了一把傘面回倫敦，轟動(dòng)一時(shí)。1874年雪靠耳附近迪卡地區(qū)的金屬拉絲工霍克斯取得弧形鋼質(zhì)傘骨的專利權(quán)。有了此傘骨，傘可以收緊，從此成為英國(guó)紳士常用的雨具。1930年柏林人豪普特發(fā)明了伸縮傘。在學(xué)術(shù)界也有人說，公元4世紀(jì)三國(guó)時(shí)期中國(guó)人才發(fā)明了傘。

12、風(fēng)箏：

公元前1000年，中國(guó)人最先放風(fēng)箏。早在信史之前，傳說中國(guó)人已會(huì)放風(fēng)箏。相傳公元前四世紀(jì)，中國(guó)著名工匠魯班（即公輸班）做了一只風(fēng)箏，升空三日而不墜。還有一個(gè)故事說一名將軍包圍了王宮，利用風(fēng)箏測(cè)量宮墻與己方的距離。風(fēng)箏可用于送磚上屋或在風(fēng)箏尾部系上魚鉤釣魚。公元1600年，東方的風(fēng)箏（菱形）由荷蘭人傳到了歐洲。19世紀(jì)英國(guó)發(fā)明家克雷由風(fēng)箏產(chǎn)生靈感而發(fā)明滑翔機(jī)。德克薩斯州演員科迪“上尉”，曾利用風(fēng)箏拖動(dòng)折疊式小艇，橫渡英倫海峽；1901年再接再勵(lì)，乘坐雙箱形風(fēng)箏飛行，使英國(guó)陸軍部大感興趣。不久，飛機(jī)取代了軍用風(fēng)箏，而科迪“上尉”也在1913年駕駛他的新雙翼飛機(jī)時(shí)失事遇難。10年，美國(guó)太空設(shè)計(jì)了各種“飛行翼”，使風(fēng)箏再次成為成年人的玩意兒，例如羅格樂樂折疊飛行翼，本是專為水星號(hào)太空船倉安全著陸而設(shè)計(jì)的，后來被降落傘取代了；但這種折疊翼，結(jié)果成為今日懸掛式滑翔機(jī)的機(jī)翼。風(fēng)箏飛上天空為飛機(jī)飛上天空提供了原理和靈感。

13、米酒：

公元前1000年，中國(guó)人發(fā)明了米酒。

14、弓箭：

中國(guó)人于公元前8世紀(jì)發(fā)明了弓箭。公元前200年中國(guó)人已發(fā)明了弩弓。它主要用于打仗和，可臥射、立射、騎射，威力甚大。而歐洲的意大利在公元10世紀(jì)才使用弓，比我國(guó)晚了一千二百年。

15、古代機(jī)器人：

公元前770年至公元前256年東周時(shí)期，中國(guó)人就已發(fā)明了古代機(jī)器人。當(dāng)今世間，只要談及機(jī)器人，言必歐美、東洋；然而可曾知道世界上最早制出古代機(jī)器人的，是我們中國(guó)人。我國(guó)制出的古代機(jī)器人不僅精巧，而且用途也很廣泛，有各式各樣的機(jī)器人。會(huì)跳舞的機(jī)器人、會(huì)唱歌吹笙的機(jī)器人、持賺錢的機(jī)器人和會(huì)捉魚的機(jī)器人……等，應(yīng)有盡有。

會(huì)跳舞的機(jī)器人。我國(guó)唐朝的段安希說：西漢時(shí)期，漢武帝在平城、被匈奴單于冒頓圍困。漢軍陳平得知冒頓妻子閼氏所統(tǒng)的兵將，是國(guó)中最為精銳驃悍的隊(duì)伍，但閼氏具有妒忌別人的性格。于是陳平就命令工匠制作了一個(gè)精巧的木機(jī)器人。給木機(jī)器人穿上漂亮的衣服，打扮得花枝招展，并把它的臉上擦上彩涂上胭脂，顯得更加俊俏。然后把它放在女墻（城墻上的短墻）上，發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)（機(jī)械的發(fā)動(dòng)部分），這個(gè)機(jī)器人就婀娜起舞，舞姿優(yōu)美，招人喜愛。閼氏在城外對(duì)此情景看得十分真切，誤把這個(gè)會(huì)跳舞的機(jī)器人為真的人間美女，怕破城以后冒頓專寵這個(gè)中原美姬而冷落自己，因此閼氏就率領(lǐng)她的部隊(duì)棄城而去了。平城這才化險(xiǎn)為夷。

會(huì)唱歌吹笙的機(jī)器人。唐代的機(jī)器人更為精巧神奇，唐朝人張騖在朝野全載中說：洛州的殷文亮曾經(jīng)當(dāng)過縣令（相當(dāng)于“縣長(zhǎng)”），性格聰巧，喜好飲酒。他刻制了一個(gè)木機(jī)器人并且給它穿上用綾羅綢緞做成的衣服；讓這個(gè)機(jī)器人當(dāng)女招待。這個(gè)“女招待”酌酒行觴，總是彬彬有禮。

會(huì)賺錢的機(jī)器人。唐朝時(shí)，我國(guó)杭州有一個(gè)叫楊務(wù)廉的工匠，研制了一個(gè)僧人模樣的機(jī)器人，它手端化緣銅缽，能學(xué)和尚化緣，等到缽中錢滿，就自動(dòng)收起錢。并且它還會(huì)向施主躬身行禮。杭州城中市民爭(zhēng)著向此缽中投錢，來觀看這種奇妙的表演。每日它竟能為主人撈到數(shù)千錢，真可稱為別出心裁，生財(cái)有道。

會(huì)捉魚的機(jī)器人。唐代的機(jī)器人還用于生產(chǎn)實(shí)踐。唐朝的柳州史王據(jù)，研制了一個(gè)類似水獺的機(jī)器人。它能沉在河湖的水中，捉到魚以后，它的腦袋就露出水面。它為什么能捉魚呢？如果在這個(gè)機(jī)器人的口中放上魚餌，并安有發(fā)動(dòng)的部件，用石頭縋著它就能沉入水中了。當(dāng)魚吃了魚餌之后，這個(gè)部件就發(fā)動(dòng)了，石頭就從它的口中掉到水中，當(dāng)它的口合起來時(shí)，它銜在口中的魚就跑不了啦，它就從水中浮到水面。這是世界上最早用于生產(chǎn)的機(jī)器人。

此外，在拾遺錄等書中，還記載了古代機(jī)器人登臺(tái)演戲、執(zhí)燈伴瞎等機(jī)巧神妙。

16、分行栽培與精細(xì)耕地法：

公元前6世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了分行栽培與精細(xì)耕地法；歐洲人到1731年才使用此項(xiàng)技術(shù)，比中國(guó)晚了二千四百年左右。

17、鐵犁：

公元前6世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了鐵犁。歐洲人到17世紀(jì)才使用鐵犁，比中國(guó)晚了二千三百年左右。公元1050年，中國(guó)人還發(fā)明了犁鏡，給犁裝上犁鏡，便于翻土，從而提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。大約公元前3500年，米索不達(dá)米亞平原農(nóng)夫發(fā)明了牛拉犁具。犁是人類早期開始耕地的農(nóng)具，中國(guó)人大約自商代起已使用耕牛拉犁，木身石鏵。公元前500年，歐洲農(nóng)夫造出了鐵犁，犁前有二個(gè)輪了和一個(gè)犁刃（即犁鏵）。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在木犁鏵上套上了V形鐵刃，俗稱鐵口犁。犁架變小，輕便靈活，更可以調(diào)節(jié)深淺，大大提高了耕作效率。歐洲人于1700年代開始用先進(jìn)的羅瑟蘭犁、蘭塞姆金鐵犁和播種機(jī)。1830年美國(guó)移民開始用迪爾銅犁，其他各大洲也開始用銅犁。總之，犁的發(fā)明、應(yīng)用和發(fā)展，凝聚了中國(guó)人和世界其他各位發(fā)明家的心血，并顯現(xiàn)了他們的智慧。

18、大定音鐘：

中國(guó)人于公元前6世紀(jì)發(fā)明了大定音鐘；歐洲人到公元1000年才有定音鐘，比中國(guó)晚了一千六百年左右。

19、長(zhǎng)明燈：

大約在公元前589年，中國(guó)人發(fā)明了長(zhǎng)明燈。燈蕊為石棉；燈油為海豹油或鯨油。

20、算盤：

公元前550年中國(guó)人發(fā)明了算盤，用于計(jì)算，也是自古以來商業(yè)上廣泛應(yīng)用的計(jì)算工具，后來傳到世界各地，到12世紀(jì)才逐漸被現(xiàn)代數(shù)字所取代。到20世紀(jì)前蘇聯(lián)和遠(yuǎn)東地區(qū)很多人仍然使用算盤，生塑算盤代替木竹算盤。目前世界上電子計(jì)算器和電子計(jì)算機(jī)有代替算盤的趨向，但因?yàn)樗惚P價(jià)格低廉，所以，用電子計(jì)算機(jī)在全世界完全代替算盤，至少還需要十年。

21、地毯：

公元前五百年地毯已在中國(guó)應(yīng)用。已知最早的地毯起源于公元前五世紀(jì)的中國(guó)和伊朗。1606年，法國(guó)巴黎附近最早用上了織機(jī)編織的地毯。現(xiàn)在的地毯變?yōu)槿嗽炖w維和羊毛編織而成。

22、雙動(dòng)式活塞風(fēng)箱：

中國(guó)人于公元前5世紀(jì)發(fā)明了雙動(dòng)式活塞風(fēng)箱。西方于16世紀(jì)才用雙動(dòng)式活塞風(fēng)箱。比中國(guó)晚了二千一百年左右。

23、水涌缽

公元前5世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了水涌缽。

24、空位表零法：

中國(guó)人在公元四世紀(jì)以前就開始用空位表示零，中國(guó)的算盤就是這樣表示的。按照西方的傳統(tǒng)說法，用符號(hào)“0”來表示零，是印度人在公元九世紀(jì)發(fā)明的，它出現(xiàn)在公元870年瓜摩爾的碑文中。但是，實(shí)際上，符號(hào)“0”的出現(xiàn)要比這早得多。在公元683年柬埔寨和蘇門答臘的碑文中，以及在公元686年蘇門答臘附近的邦加島上的碑文中，均出現(xiàn)這一符號(hào)。一些專家認(rèn)為，這些國(guó)家出現(xiàn)的零的符號(hào)，是由中國(guó)傳過去的，而他們又將這符號(hào)傳到印度。零非常重要，如果忽視了零，那么現(xiàn)代技術(shù)就會(huì)瓦解。當(dāng)然用空位表示零這是中國(guó)人的一項(xiàng)發(fā)明，然而我們并不是說使用“0”符號(hào)的絕對(duì)優(yōu)先權(quán)屬于我國(guó)，因?yàn)橹钡?247年“0”符號(hào)才第一次在我國(guó)印刷品中出現(xiàn)，盡管我們確信至少在一個(gè)世紀(jì)以前就已經(jīng)使用這個(gè)符號(hào)了，但沒有人知道，這個(gè)表示零的符號(hào)中國(guó)人在何時(shí)、何地首先使用的，這是需要進(jìn)一步考證的。

25、化學(xué)武器：

利用毒氣進(jìn)行化學(xué)戰(zhàn)的歷史，在中國(guó)至少可以追溯到公元前四世紀(jì)早期。在墨家早期著作中，就有關(guān)于利用風(fēng)箱把在爐子內(nèi)燃燒的芥末釋放出來的氣體，打入圍城敵軍隧道的記載。這比第一次世界大戰(zhàn)中德國(guó)利用塹壕芥子氣早2300年。中國(guó)人化學(xué)武器有下列幾種：“糞彈”，這是毒氣彈的雛形。“飛砂彈”，它是將一管火藥放在陶罐里，火藥的成份是生石灰、松香、有毒植物的乙醇提取之。把這種武器從城墻上放下去，隨即炸開，致命毒物四散。“催淚彈”，公元二世紀(jì)中國(guó)人便使用催淚彈，它所產(chǎn)生的煙霧很快地使人淚如泉涌。海脈油、四川漆和海星等毒汁會(huì)使敵人聲音嘶啞。我國(guó)有的毒物能使敵人肌肉腐爛直至露出白骨。火矛包含著砒霜和一般的毒物。1540年貝林古西奧所著的煙火藥學(xué)一書中說，火矛被燃后，就吐出“熾熱地火舌，有兩三步遠(yuǎn)，使人毛骨悚然”。在歐洲，直到1580年，砷才作為一種深受歡迎的東西，但在17世紀(jì)它被汞煙球所代替，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的禮物之一。

26、馬胸帶換具：

大約在公元前4世紀(jì)中國(guó)人發(fā)明馬胸帶換具。在此之前，西方在公元8世紀(jì)換惟一手段是“項(xiàng)前肚帶換具”。這是一種不合理的方法，因?yàn)槠Ю赵诤聿浚馕吨R一旦使出最大力氣就會(huì)立即窒息死亡。我國(guó)發(fā)明的馬胸帶換具克服了這一缺點(diǎn)。我國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明后來通過中亞傳到了歐洲。歐洲考古學(xué)家在公元7至10世紀(jì)的古墓中發(fā)現(xiàn)了胸帶換具遺物。

27、石油照明法：

大約于公元前4世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了石油照明法和天然氣照明法。

28、鑄鐵術(shù)：

公元前4世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了鑄鐵術(shù)。

29、馬肩套挽具：

公元前四世紀(jì)至公元前一世紀(jì)，中國(guó)人發(fā)明了馬肩套換具。這比在歐洲出現(xiàn)胸帶具后一百年出現(xiàn)的肩套換具要早一千年。中國(guó)人還發(fā)現(xiàn)，肩套換具可以用另一種更簡(jiǎn)單的方式：換繩可以拴在肩套（項(xiàng)圈的兩側(cè)，直接套在車上）。正是這種形式的肩套換具，今天仍在全世界普遍用。

30、硝石鑒別方法：

中國(guó)人在公元前3世紀(jì)以前發(fā)現(xiàn)了硝。這比西方早2000年。在發(fā)明火藥之前，首先必須認(rèn)識(shí)到并且獲得它的三種成分中最重要的成分，這就是硝石。西方在中世紀(jì)以前不知有此物，歐洲缺少此物，而中國(guó)豐富，并且可區(qū)別于其他礦物而予以提純。鑒別硝石是根據(jù)顏色反應(yīng)。硝石燃燒發(fā)出紫色火焰可證實(shí)鉀的存在。中國(guó)人至少在公元前3世紀(jì)就會(huì)用此法鑒別硝石的存在。中國(guó)人發(fā)現(xiàn)硝石為后來發(fā)明火藥奠定了基礎(chǔ)。

31、世界上第一條等高運(yùn)河―――靈渠。

西方于公元13世紀(jì)才建了等高運(yùn)河，比中國(guó)晚了一千六百年左右。

32、立體地圖：

中國(guó)人最遲在公元前3世紀(jì)就發(fā)明了立體地圖。在司馬遷寫的史記中，就記過了一張公元前210年繪制的秦始皇墓地圖。書上寫道：“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。”1985年6月每日電訊的一篇報(bào)導(dǎo)說：秦始皇墓地雖然還沒有打開，但是可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了。據(jù)說是墓入口處的地方發(fā)現(xiàn)了微量的水銀。考古學(xué)家猜測(cè)這可能就是上述立體地圖上所示的水銀。

早在公元前3世紀(jì)，中國(guó)有名的蓬萊仙山的地圖就出現(xiàn)在罐子和香爐上。這對(duì)以后立體地圖繪制技巧的發(fā)展有著十分重大的影響。公元32年將軍馬援講到的軍事立體地圖，河谷山脈的模型是用糯米制作的。此外，還出現(xiàn)了木刻的立體地形圖，大科學(xué)家沈括在夢(mèng)溪筆談中曾記述了這種地圖。1130年黃裳也制作了一張木刻立體地圖。此圖后來引了哲學(xué)家朱熹的興趣，他千方百計(jì)地收集木刻地形圖，以便進(jìn)行研究。他自己也有時(shí)用粘土，有時(shí)用木刻制作立體地形圖。黃裳在一部鶴林玉露里，還講述了朱熹制作的一幅地形圖的情況：“（朱熹）嘗欲以木作華夷圖，刻山水凹凸之勢(shì)。合木八片為之。以雌雄榫鑲?cè)耄梢哉邸６纫蝗酥梢载?fù)之。每出則以自隨，后竟未能成。”

很可能立體地形圖的制作由中國(guó)傳到，后又傳到了歐洲。1510年，保羅·多克斯制作了歐洲最早的地形圖，繪出了奧地利的庫夫施泰因的鄰近地區(qū)。人伊貝·巴蒂塔（公元1304―1377年）敘述了他在直布羅陀看到一張立體地形圖。中國(guó)以外的國(guó)家有關(guān)立體地形圖的記載沒有比這更早了。

33、吊橋：

中國(guó)人李冰于公元前3世紀(jì)在四川省灌縣修建了安藍(lán)橋。這是世界最早修建的竹纜鏈橋。它總長(zhǎng)為320米，有八個(gè)孔，整個(gè)結(jié)構(gòu)中沒有一塊金屬材料。此吊橋上鋪了板便于人們行走。這種用竹了做的索橋是極有效的，整個(gè)纜索是以竹子為內(nèi)芯，外邊包著從竹子外層劈下的竹條（蔑片）編成的“辮子”。編成辮子是因?yàn)槊锲褍?nèi)芯纏得越緊，纜索的強(qiáng)度就越大，從而增加了安全因素。并且，中國(guó)人于公元1世紀(jì)又發(fā)明了鐵吊橋。這橋可用于通行車輛。1655年到中國(guó)訪問的西方人馬丁·馬蒂尼曾描述過貴州境內(nèi)一條河上的鐵索橋，并編在那個(gè)時(shí)期有名的巨著中國(guó)圖集新編中。西方的第一座吊橋，即溫奇橋。是公元1741年建成的，跨于英格蘭的提茲河上，它只有纜索而沒有橋面供車輛通行。由于歐洲人于1809年才建成第一座可以通行車輛的吊橋，因此在這方面中國(guó)人比西方要領(lǐng)先180