曾經在電視里播放過的動漫有那些~答案越多越好

厚厚三晉土·晉北之旅·五臺山·寺廟大觀

五臺山不僅自然景觀優美迷人，而且佛寺建筑也馳名中外。五臺山與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山并稱為我國四大名山，并以其建寺悠久、規模宏大位居四大名山之首。早在東漢時，五臺山已有寺廟建筑。相傳漢明帝時，印度高僧攝摩騰和竺法蘭在中國傳播，來到清涼山，見五座臺頂圍護著腹地臺懷鎮，其山形地貌與古印度釋迦佛修行地靈鷲山十分相似，便奏請漢明帝在五臺山修建佛寺，得到許可后，建起了五臺山的第一座寺廟——大孚靈鷲寺，即今顯通寺。此后，隨著的傳播，帝王的崇建，加之佛典記載五臺山是菩薩的演教區，五臺山的地位被越抬越高，從北魏、北齊、隋唐至明清，寺廟建筑越來越多，規模越來越大。清代以來，喇嘛教傳入五臺山，五臺山又新建了黃廟，使五臺山成為我國唯一兼有漢傳和藏傳的圣地。現在臺內有寺廟三十九座，臺外寺廟八座。臺內著名禪宗遺跡有顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺。臺外最著名的禪宗遺跡有南禪寺和佛光寺。這些建于不同時期的寺廟，或古樸蒼勁，或雄偉壯觀，或重樓深閣，或構造奇巧;雕刻精美，裝飾富麗，彩塑壁畫比比皆是，使風光綺麗的五臺山呈現出多姿多彩的人文景觀，成為千千萬萬游人和香客向往的地方。在我國史上，五臺山具有重要地位。

漢代古剎顯通寺

（圖片來源網絡，侵刪）

據清涼山志載，顯通寺始建于東漢永平年間(58—75)，因其寺院所處山峰很像說法的靈鷲山，故名“大孚靈鷲寺”，它和洛陽白馬寺同是中國最早的寺廟。后來這座寺廟幾經興廢，也幾易其名。北魏孝文帝時改叫“花園寺”，唐武則天時因寺中藏有新譯華嚴經，而更名為大華嚴寺。到了明代，明太祖朱元璋重修寺院，賜額“大顯通寺”。為什么叫“大顯通寺”?傳說明太祖朱元璋平定天下后，大華嚴寺的住持僧想重修寺廟，于是云游四方，逢人化緣。人們聽說是五臺山下來的化緣和尚，都爭相解囊，沒出百里，所得資財已相當可觀。和尚見此，打算再為寺院修鑄五百羅漢，于是繼續沿路化緣，一路上湊夠一個羅漢的錢就鑄一個羅漢，因此鑄成的羅漢零零散散分布在許多地方。等五百羅漢鑄好，和尚卻發了愁，怎么才能把羅漢都運回寺院?他心想：“佛許眾生愿，心堅石也穿”，于是在回來路上，見一鐵羅漢就禱告一番，請其于某月某日法駕降臨五臺山。他一路禱告回到了五臺山，并在離大華嚴寺北十里處的萬壽寺(玉花池)，重修羅漢殿，恭候五百羅漢的到來。到了約定的日子，羅漢們應靈而至，對號入座，一時轟動了五臺山。明太祖朱元璋是和尚出身，聽到此消息后，立即派大臣上五臺山朝拜，并向大華嚴寺賜額“大顯通寺”，從此大華嚴寺便改名大顯通寺。

顯通寺坐落在臺懷鎮北側，面積8萬平方米，各種建筑四百余間，中軸線上殿宇七重，從前門開始為觀音殿、菩薩殿、大佛殿、無量殿、殿、銅殿、藏經殿。其中無量殿規模最宏偉，寬七間深四間，重檐歇山頂，內供無量壽佛，磚雕精致，是我國磚石建筑藝術的杰作。寺內銅殿是我國現存四銅殿之一。它面闊三間，高不足5米，小巧精致，鑄于明萬歷年間，據說是五臺山高僧妙峰發愿建造的。相傳妙峰有一次途經峨嵋拜謁時，正遇上大殿遭火焚毀，神像暴露在風雨之中。妙峰十分悲傷，發愿要為建一座永久性建筑。他到處化緣布施，積攢足夠的金銅，招募工匠鑄成了銅殿。但觀音和托言說妙峰只給造銅殿，太不公平。妙峰便發愿再造兩座同樣的銅殿，一座送給華山觀音，一座送給五臺山菩薩。后者就是顯通寺內的這座銅殿，用十萬斤銅鑄成。殿外觀兩層，內壁有萬尊銅鑄小佛像，中間臺上有大銅佛。相傳康熙皇帝游巡顯通寺銅殿時，曾抽出寶劍，向殿內左角銅柱砍去，只見柱內果真都是純銅。至今銅柱上仍有裂紋一道。銅殿前原有銅塔五座，象征五臺山五座臺頂，現僅存兩座，每座高8米。右邊一座底層西南角有一大如拇指的小銅廟，內坐銅鑄土地神。這個小小土地神也有一段軼事。據說康熙皇帝來朝拜五臺山時，見它特別小，便風趣地說：“好大的土地，”不料這小土地一下跳到地上，跪下叩頭，連稱“謝主隆恩”。從此這小土地神就被封為山西大土地爺，成了五臺山大名鼎鼎的觀賞神物。

顯通寺內的一些文物也有著有趣的傳說。如殿前的兩座八角碑亭，立于康熙四十六年，其中左邊一座有康熙御筆碑文，右邊一座卻是無字碑。碑上為何無字?傳說是蓋碑亭以前，這兒原是兩個圓形水池，池水清澈如鏡。一年康熙巡游至此，抬頭望去，見菩薩頂猶如巨龍昂首高臥在靈鷲山上，不禁心中生疑：“這里莫不是要出真龍天子奪我江山?”于是他想找些證據，證實菩薩頂不是，以除心病。正在念叨時，顯通寺的住持和尚湊上來對他說：“啟奏萬歲，那靈鷲峰就是，菩薩頂的牌樓，正好在龍頭上。”康熙裝出若無其事的樣子說：“靈鷲峰是條龍，但不是條活龍，它沒有眼睛。”住持此時還沒有領會皇上的心思，馬上接口說：“啟奏皇上，此龍有眼睛，每當太陽照到這兩個水池上時，那菩薩頂的木牌樓兩側就會出現兩個圓形的光環。”這下康熙再也忍不住了，怒氣沖天地說：“龍長了眼睛，不會飛走嗎?馬上填平這兩水池，再立兩通石碑壓住。”此時住持才算明白了皇上的意思，忙令僧人填平水池，立起石碑。康熙只題寫了一篇碑文就回朝了，于是顯通寺有了這塊無字碑。

顯通寺內還有很多珍奇，如位于藏經殿里的五臺山文物陳列室就藏有不少文物珍品，有用小楷組成寶塔圖案的華嚴經字塔;遠觀如畫中高塔，近看是八十卷華嚴經，還有拉車銅牛、人皮鼓等等。

靈峰勝境菩薩頂

菩薩頂，坐落在靈鷲峰山巔，金碧輝煌，絢麗多彩，占地9100平方米，殿堂樓閣一百多間，是五臺山一處風光名勝，清康熙皇帝曾在此題寫了“靈峰勝境”的牌匾。

菩薩頂創建于北魏孝文帝時，原名大院。相傳，唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊菩薩像，塑工安生前來雕塑。一天夜里，顯圣，于長明燈下的藍光中展示真容，故此寺改名真容院。明永樂初年改建時又易名大寺，俗稱菩薩頂。

菩薩頂的極盛時期在清代。清順治十三年，這里改為喇嘛廟，康熙皇帝曾賜菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省要向這里進貢。其中原因據說與康熙皇帝的一段軼事有關。相傳，康熙皇帝一次游五臺山，路過營坊街，見一個叫梅枝的民女在碾米，長得十分俊秀。康熙夜宿五臺山皇城，情動于衷，吟詩一首：“騎駿馬，過皇莊，遇一女子碾黃粱。玉指桿頭托，金蓮裙底忙。輕起笤，慢簸揚，回首輒步整容妝。汗流粉面花含露，塵拂娥眉柳帶霜。可惜這般風流女，嫁與誰家田舍郎?”內侍太監猜知康熙之意，夜訪梅枝，召宿皇城。后來梅枝懷孕生子，被康熙接到他處，撫育長大后，送到菩薩頂出了家，敕封大喇嘛，稱“當朝一品”。梅枝被封為妃子，住在菩薩頂下的妃子寺。

也許由于這種特殊的歷史背景，在五臺山喇嘛廟中，菩薩頂的地位被抬得很高。每年六月十四日為紀念菩薩的誕辰日而舉行的喇嘛廟會都以菩薩頂為中心，全山喇嘛均聚集此處。菩薩頂的建筑也富有氣派，超出了其它黃廟的規模。山門前有象征山西舊屬一百零八縣的一百零八級臺階，還有一座四柱三門的木牌樓。置身牌樓處，遠山近寺盡收眼底，一覽無余。牌樓兩側蹲有一對無舌石獅，傳說這對石獅曾到寺內伙房偷吃飯食，被和尚發現，用鐵鏟鏟掉了舌頭，從此它們就老老實實蹲在了牌樓下。

山西五臺山殊像寺菩薩像

菩薩頂山門內分前、中、后三院，布局緊湊而富于變化。主要建筑有天王殿、殿、大雄寶殿，寺內各殿均用三色琉璃覆蓋，顯得金碧輝煌。寺內存放的三口大銅鍋，堪稱菩薩頂一奇。

這些銅鍋，直徑5尺，深4尺，是供每年六月廟會和臘月初八喇嘛們做齋飯時所用。因銅鍋大得少見，人們便附會出一些有趣的傳說。

相傳有年臘八前一天，老僧們正在商量該派誰去刷大銅鍋時，被一個出家不久的小和尚聽見了，小和尚不聲不響來到后院，下到大銅鍋里洗刷起來。晚上和尚們都上殿做功課了，老僧發現缺了小和尚，忙四處尋找，當找到后院時，聽見一口大銅鍋里傳來小和尚的叫喊聲，原來小和尚是拽著繩子，蹬著下鍋的，天寒地凍，當小和尚刷完最后一口鍋時，早已精疲力盡，再也沒力氣攀緣繩梯爬出鍋了。

菩薩頂內存有清乾隆御書的一通石碑，高達6米，用漢、蒙古、滿、藏四種文字鐫刻，為五臺山碑中第一。

佛顯真容殊像寺

殊像寺是五臺山五大禪宗遺跡之一。寺始建于唐代，元延祐年間重建，后毀于火，明成化二十三年(1487)再建。寺內正中建有閣及鐘鼓二樓。閣寬五間，深四間，重檐九脊頂，檐下斗拱密致，檐上三彩琉璃剪邊，它是五臺山臺懷中心區最大的殿宇。閣內寬大的佛壇上塑有菩薩駕獅塑像，高約9米。神獅四蹄蹬地，雙目圓睜，菩薩坐騎獅背，雙目平視，雙手微舉，身后一片黃亮，好似菩薩身上放出的靈光。據說在五臺山所有駕獅塑像中，這尊塑像最為傳神，寺名也因此而來。