激勵(lì)的口號(hào)植物的說(shuō)明文元戲劇女王曄·桃花女破法嫁周公鑒賞關(guān)于梅花的整首古詩(shī)山園小梅最出名的一句詩(shī)是哪一句？西湖夢(mèng)中的佳句梅花的話題作文

最長(zhǎng)的抒情詩(shī)是屈原的離騷：

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，

曰：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？

薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服。”

眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情？

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)？

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以游。

雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之？

思之博大兮，豈惟是其有女？”

曰：“勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？

何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？”

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？

說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮，莫好修之害也！

余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？

固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈?/p>

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

奏九歌而舞韶兮，聊日以偷樂(lè)。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉！

國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！

擴(kuò)展資料：

宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō)：“離騷為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過(guò)規(guī)。”這就是說(shuō)，離騷不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

離騷作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。

后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，屈原被放漢北。漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。

離騷當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

離騷是一首充滿的抒情詩(shī)，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。

但表現(xiàn)上完全用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培論文雜記）。而詩(shī)人用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的，全詩(shī)如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見(jiàn)端緒。但是，細(xì)心玩味，無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。從構(gòu)思上說(shuō)，詩(shī)中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。

這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王，到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝；在人間是“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同聊齋志異中席方平篇寫陰間的作用有些相似。

只是席方平中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而離騷中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的。

所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無(wú)古人的。

特別地，詩(shī)人用了龍形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。尚書中候佚文中說(shuō)，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。周禮中說(shuō)“馬八尺以上為龍”，呂氏春秋說(shuō)“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。

在人間為馬，一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。

然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開(kāi)頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩(shī)人在為現(xiàn)實(shí)崇高的理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭(zhēng)的心靈歷程。

以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對(duì)他的指責(zé)說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無(wú)與倫比的。

由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過(guò)渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩(shī)人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”）。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩(shī)人在上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。

從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節(jié)為禮辭。“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。

這是全詩(shī)到之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩(shī)的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩(shī)人所處的環(huán)境和自己的歷程。

而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。常常展現(xiàn)出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。如果只有第一部分，雖然不能不說(shuō)是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作。

而如只有后兩部分而沒(méi)有第一部分，那么詩(shī)的思想的底蘊(yùn)就會(huì)薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。離騷為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。

“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“長(zhǎng)顑頷亦何傷。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。

第一，他是一位進(jìn)步的改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。

第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見(jiàn)）。

第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

離騷的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”

第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前二句的，但它是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念。

不僅使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。自屈原以來(lái)，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

參考資料：

激勵(lì)的口號(hào)

描寫老人恐怖外貌的句子

蒼老的面板，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上，一條條的皺紋，雙手雙腳仙楓游戲網(wǎng)顫抖，嘴巴一開(kāi)一張，不知道在說(shuō)些什么，嘴里已經(jīng)沒(méi)有一顆牙齒了。一雙眼睛里，被風(fēng)吹過(guò)，眼睛深深向里凹進(jìn)，時(shí)時(shí)流著眼淚。骨瘦如柴，手上已經(jīng)皮包骨頭了，臉上高高的顴骨。顯然，這是一位年邁的老人。盡量寫的現(xiàn)實(shí)點(diǎn)。你不會(huì)是寫鬼故事吧。

一位佝僂老人，布滿血絲的眼睛看著我，瞳孔中似乎藏著一把刀，縮癟干裂的嘴笑起來(lái)蒼白詭異。

奶奶年已七旬，一頭的短發(fā)像罩一了一層白霜，一雙大眼睛已經(jīng)深深地陷了下去，嘴里的牙也已經(jīng)快 ，一雙粗糙的手爬滿了一條條蚯蚓似的血管，那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上刻滿了皺紋，像是記載著她70年來(lái)的千辛萬(wàn)苦。

那是一位年過(guò)半百的老人，一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，兩只深陷的眼睛，深邃明亮，看上去很有神；頭發(fā)很卻很整齊。

老婆婆長(zhǎng)著一只鷹勾鼻，一個(gè)長(zhǎng)下巴，就像兩個(gè)鉤子幾乎貼在一起了。油膩的頭發(fā)一半白一半黑。整日緊緊地裹著一件厚重的黑色斗篷，仿佛一個(gè)套中人。

圣地亞哥瘦削憔悴，后頸滿是皺紋，臉上長(zhǎng)著疙瘩，但他的雙眼像海水一樣湛藍(lán)，毫無(wú)沮喪之色。

老頭子渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。可是那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對(duì)深陷的眼睛特別明亮。很少見(jiàn)到這樣尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。

老人的那個(gè)駝背向上拱起，就像一座小山一樣。

頭發(fā)是自然卷曲的，看上去中真美；慈祥的眼睛總是笑瞇瞇的，說(shuō)起話來(lái)又清脆又好聽(tīng)。

那是一位年過(guò)半百的老人，一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，兩只深陷的眼睛，深邃明亮，看上去很有神；頭發(fā)很卻很整齊。

她一臉慈愛(ài)滄桑，年輕時(shí)烏黑的頭發(fā)已有如嚴(yán)冬初雪落地，像秋日的第一道霜。根根銀發(fā)，半遮半掩，若隱若現(xiàn)。臉上條條皺文，好像一波三折的往事。

老人臉上布滿了皺紋，那一條條曲折不均的像是墻上斑駁的印跡，爬滿了面容，留下了歲月的痕跡。

老人蓄著一撮短而硬的八字胡，一雙棕褐色的眼睛深陷在眼窩里，長(zhǎng)著一頭蓬亂的灰白頭發(fā)。

老人的手每一根指頭都伸不直，里外都是繭皮，整個(gè)看真像用樹(shù)枝做成的小耙子。

這兩個(gè)肩膀挺怪，人非常老邁了，肩膀卻依然很強(qiáng)健，脖子也依然很壯實(shí)，而且當(dāng)老人睡著了，腦袋向前耷拉著的時(shí)候，皺紋也不大明顯了。

離我不遠(yuǎn)的花園邊上，蹲著一個(gè)老農(nóng)民，他那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上，布滿了深深的皺紋，兩只小小的眼睛有點(diǎn)渾濁，他的手，有小薄扇那么大，每一根指頭都粗得好像彎不過(guò)來(lái)了，面板皺巴巴的，有點(diǎn)兒像樹(shù)皮。

孫老師是我們班的數(shù)學(xué)老師。她中等身材，35歲模樣。一張和藹可親的面龐，總是那么慈祥。從那黑邊眼鏡中透出的目光，總是那么炯炯有神，那么和善。她的語(yǔ)言總是那么含意深刻，那么奇妙，引人發(fā)笑。

這個(gè)女老師姓宋，因?yàn)樗贻p，頂多不過(guò)20歲，所以，我們都叫她小宋老師，也有一些女同學(xué)親熱地稱呼她大姐姐。小宋老師長(zhǎng)著高高的個(gè)子，衣著比較樸素。瓜子臉上長(zhǎng)著兩道柳眉，柳眉下嵌著一雙明亮而又銳利的眼睛，還有一張能說(shuō)會(huì)道的小嘴。小宋老師梳著兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的馬尾辮一直拖到肩頭上。

我上四年級(jí)的時(shí)候，教我們班的是一個(gè)女老師。 這個(gè)女老師姓宋，因?yàn)樗贻p，頂多不過(guò)20歲，所以，我們都叫她小宋老師，也有一些女同學(xué)親熱地稱呼她大姐姐。小宋老師長(zhǎng)著高高的個(gè)子，衣著比較樸素。瓜子臉上長(zhǎng)著兩道柳眉，柳眉下嵌著一雙明亮而又銳利的眼睛，還有一張能說(shuō)會(huì)道的小嘴。小宋老師梳著兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的馬尾辮一直拖到肩頭上。

1 她俯下身子湊近我的臉，睜大了眼珠兒注意地看著我的眼睛，就仿佛往我心里灌輸一種使我振奮的力量

2 她一講起上帝、天堂、天使，就顯得和藹；面孔也變得年輕，溼潤(rùn)的眼睛流露出特別溫暖的光芒。

3 但的眼她是小個(gè)子，和她的爸爸一樣的小而俊俏。她的眼最好看，很深的雙眼皮，一對(duì)很亮很黑的眼珠，眼珠轉(zhuǎn)到眶中的任何部分都顯著靈動(dòng)俏媚。若沒(méi)有這一對(duì)眼睛，她雖長(zhǎng)得很勻稱很秀氣，可就顯不出她有什么特別引人注意的地方了。她的眼把她所有的缺點(diǎn)都遮飾過(guò)去，她的眼能替她的心與腦開(kāi)出可愛(ài)的花來(lái)。盡管她沒(méi)有高深的知識(shí)，沒(méi)有什么使 佩服的人格與行動(dòng)，可是她的眼會(huì)使她征服一切；看見(jiàn)她的眼，人們便忘了考慮別的，而只覺(jué)得可愛(ài)。她的眼中的光會(huì)走到人們的心里，使人立刻發(fā)狂。睛經(jīng)常充血而且混濁，有時(shí)像死人般的停滯不動(dòng)。

4 今天，我可得好好學(xué)習(xí)了，要不媽媽回家后，又該瞪大眼珠子了。媽眼睛很漂亮，黑眼珠長(zhǎng)在眼的的正間。媽左眼睛是專門用來(lái)看日本的視劇的，右眼睛是專門看著我學(xué)習(xí)的，兩只眼睛都很記，太累了！要是再長(zhǎng)一中眼睛該多好啊！要是再長(zhǎng)一只眼睛的話，我就沒(méi)法偷閑了。

5 吃力地張開(kāi)眼睛，眼睛失神

只有那眼珠間或一輪

她那沒(méi)有精的眼睛忽然發(fā)光了。

順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

抬起她沒(méi)有神的眼睛來(lái)

只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事

她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們

她單是一瞥他們，并不回答一句話。

似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。